1、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
2、作人，以品为主。
3、做官时，要往前一天想一想，我原不是官。又要往后一日想一想，我不能常此为官。要禁分外之欲，勤位内之政。
4、居心平，然后可历世路之险。
5、一个忠实的朋友抵得上一万个亲戚。
6、好说己长便是短，自知己短便是长。
7、生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
8、读书之处，不可久坐闲谈。
9、小心谨慎能避免灾祸，勤劳能由穷变富。
10、行事不可任心，说话不可任口。
11、处事以智，不如守正。
12、始交不慎，后必成仇。
13、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
14、君子不矜己善，而乐扬人善。
15、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
16、进锐退速，只是心志不凝定。
17、人品、学问，俱成于志气，无志气人，一事做不得。
18、处事以智，不如守正。
19、纵欲之乐，忧患随焉。
20、利之一字，是学问人品一片试金石。
21、一枝动则万叶不宁，一心散则万虑皆妄。
22、为人揣摩世好，是无人品。
23、要想干一番事业就必须任劳任怨；要救人于危难之中，就不要瞻前顾后，怕这怕那。
24、心察损神，语多伤气。
25、喜欢奉承是人的一大弊病。
26、越自尊大，越见器小。
27、好谀是人生大病。
28、因循二字，误尽一生；鼓舞精神，方破此弊。
29、无志气人，一事做不得。
30、能读不能行，所谓两足书橱。
31、自爱者必慎。
32、家怕先富后贫，政怕先宽后紧。
33、朴能镇浮，静能御躁。
34、任大事，不觉难；作小事，不敢忽。
35、非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友。
36、只一自反，天下没有不可了之事。
37、居心要宽，持身要严。
38、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
39、轻忽细事，必有重忧。
40、有愧而生，不如无愧而死。
41、人该顺时，不可趋时。
42、居心要宽持身要严。
43、朴能镇浮，静能御躁。
44、树枝一动，上面的所有叶子就会跟着乱动。心志一散漫，所有的思虑就都会变成妄想。
45、慎能远祸，勤能济贫。
46、读书进步快，退步也快，这是由于意志不够坚定。
47、君子论是非，小人计利害。
精选阅读
顾炎武名言名句【精】
1、老柏摇新翠，幽花茁晚春。
2、生无一锥土，常有四海心。
3、君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！
4、必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。
5、目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣。
6、人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。
7、官多则乱，将多则乱。
8、不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
9、故士大夫之无耻，是谓国耻。
10、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
11、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
12、拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。
13、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
14、苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。
15、十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
16、人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。
17、天下无不可变之风俗。
18、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
19、生无一锥土，常有四海心。
20、文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。
21、天地存肝胆，江山阅鬓华。
22、我愿平东海，身沉心不改。
23、犯天下之不韪。
24、万事有不平，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
25、人之为学，不可自小，又不可自大。
26、辞主乎达，不论其繁与简也。
27、人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。
28、保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。
29、礼义廉耻，是谓四维。
30、人之为学，不可自小，又不可自大。
31、不廉则无所不取，不耻则无所不为。
张自忠名言名句【精】
1、为国家民族死之决心，海枯、石烂，决无半点改变。
2、对抗战敷衍等于自杀，为国牺牲是无上光荣。
3、战而死，虽死犹生；不战而生，虽生亦死。
4、中国之所以闹到这个地步，可以说是军人的罪恶。十几年来，要是军人认清国家危机，团结御侮，敌寇绝不敢来侵犯。我们军人今天要想洗刷他的罪恶，完成对于国家的任务，也只有一条路去死，早点死，早点光荣的死！
5、我死则国生，我生则国死。
6、谁许中原与乱兵？未死总负报国名。会有青山收骸骨，定教鸟兽祭丹心。
7、我力战而死，自问对国家、对民族、对长官可告无愧，良心平安！
8、吾一日不死，必尽我一日杀敌之责；敌一日不去，吾必以忠贞至死而已。
9、国家到了如此地步，除我等为其死，毫无其他办法。更相信，只要我等能本此决心，我们国家及我五千年历史之民族，决不至亡于区区三岛倭奴之手。
吴晗名言名句【精】
1、在学习上做一眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。
2、我们的历史是一份无比珍贵的遗产，是值得我们自豪的。
3、要想学问大，就要多读、多抄、多写。要记住，一个人想要在学业上有建树，一定得坚持这样做卡片、摘记。
4、一个人要想在事业上有所建树，一定得坚持这样做卡片摘记，一发现有价值的资料，就要如获至宝，准确地摘记下来。天才是就是勤奋，知识在于积累。这样，卡片摘记积累的多了，功到自然成，你就可以在大量资料的基础上，进行归纳分类，分析研究，综合利用，创造出自己的作品来。
5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
6、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。
7、要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。
8、人之所以能够站立，主要是因为人有骨头，骨头是人体内最坚硬的部分，骨头就是宁折不弯，因此，我们把刚强不屈的气概叫骨气。
9、知识宝库的大门，对于每个有志于研究的人，都是敞开着的。
张载名言名句【精】
1、不知疑者只定不便实作，则实作则须有疑，必有不行达理疑也，在可疑而不可疑不曾学，学则须疑，守旧无功。
2、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
3、礼反其所自生，乐乐其所自成。
4、天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄。
5、立本既正，然后修持。修持之道，既须虚心，又须得礼，内外发明，此合内外之道也。
6、以爱己之心爱人则尽仁。
7、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
8、形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也。
9、天无心，心都在人之心。一人私见固不足尽，至于众人之心同一则却是义理，总之则却是天。
10、教者如洪钟，洪钟未尝有声，由叩乃有声。
11、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。
12、圣人文章无定体，诗、书、易、礼、春秋，只随义理如此而言。
13、见闻之知，乃物交而知。
14、古之能知诗者，惟孟子为以意逆志也。
15、诚明所知，乃德良知，非闻见小知而已。
16、学之行之而复疑之，此习矣而不察者也。故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也。
17、礼不必皆出于人，至如无人，天地之礼自然而有，何假于人？
18、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。
19、在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。
20、清则无碍，无碍故神；反清为浊，浊则碍，碍则形。
21、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？
22、天资美不足为功；唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。
23、百姓足，君孰与不足！百姓不足，君孰与足！
24、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。
25、礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。
26、太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。
27、论学则必期于圣人，语治则必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者。
28、此天地之仁也。仁人则须索做，始则须勉勉，终则复自然。
29、学者既知此心，且择所安而行之己不愧。
30、使蒙者不失其正，教人者之功也。
31、心既虚则公平，公平则是非较易见，当为不当为之事自知。
32、欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。
33、不尽材，不顾安，不由诚，皆是施之妄也。教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处，然后告之。
34、常人教小童亦可取益。绊已不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠、尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之材为之忧，则不敢堕，四益也。
35、人人有利欲之心，与学者正相背驰，故学者要寡欲。
36、心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。
37、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
38、今人为学，如登山麓，方其迤俪之时，莫不阔步大走，及到峭岭之处便止，须是要刚决果敢以进。
39、学者行礼时，人不过以为迂。彼以为迂，在我乃是径捷，此则从吾所好。
40、天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。
41、诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。
42、在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之出。自若安坐，则何尝有疑？
43、于无疑处有疑，方是进矣。
44、拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。
45、道要平旷中求其是，虚中求出实，而又博之以文，则弥坚转诚。
46、大中，天地之道也；得大中，阴阳鬼神莫不尽之矣。
47、百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急。
48、义理有疑则濯去旧见，以求新意，心中苟有所闻，即命名札记，不思则还塞之矣？更须和朋友之助。
49、天地之道要一言而道尽亦可，有终日善言而只在一物者，当识其要，总其大体，一言而乃尽尔。
50、君子不必避他人之言，以为太柔太弱。
51、人谓已有知，由耳目受也。
52、知之而不信而行之，愈于不知矣，学者须得中道乃可守。
53、圣人未尝有知，由问乃有知。
54、人之好强者，以其所知可也。所知多则不自强满。学然后知不足；有若无，实若虚，此颜于之所以进也。
55、此非可以聪明思虑，力所能致也。然而得博学于文，以求义理。
56、有急求义理复不得，于闲暇有时得。益意乐则易见，急而不乐则失之矣。
57、学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！
58、蒙以养正，使蒙者不失其正，教人者之功也。
59、有志于学者，更不论气之美恶，只看志如何！匹夫不可夺志也，惟患者不能坚勇。
60、盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。
61、形而后而有气质之性，善反之，则天地之性存焉。
62、蒙以养正，使蒙者不失其正，教人者之功也。
63、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。
64、人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈，才短不能营画耳，若稍动得，恐未肯安之。
65、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
66、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
67、若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。
68、学者所志至大，犹恐所得浅，况可便志其小，苟志其小，志在行一节而已，若欲行信亦未必能信。
69、穷理亦当有渐。见物多、穷理多，如此可尽物之性。
70、德性所知，不萌于见闻。
71、人一能之，己百之，人十能之，己千之。
72、古乐不可见，盖为今人求古乐太深，始以古乐为不可知。
73、如只据己之闻见，所接几何？安能尽天下之心？所以欲其尽也。
74、以爱己之心爱人，则尽仁。
75、于不疑处有疑，方是进矣。
76、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。
