在小学、中学等阶段，我们经常同作文打交道，在写作文过程中，我们不断地对文字和各种素材进行高效的加工。有好的素材，作文才不会枯竭，那什么样的素材才能在作文里显现意义呢？为此，你可能需要看看“初中课本名句汇总”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

初中课本名句汇总

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。(鲁迅《记念刘和珍君》)

惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。(鲁迅《记念刘和珍君》)

沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。(鲁迅《记念刘和珍君》)

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。(荀子《劝学选自.优秀作文 www.zuowena.com》)

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。(荀子《劝学》)

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(荀子《劝学》)

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(荀子《劝学》)

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。(荀子《劝学》

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。(荀子《劝学》

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。(荀子《劝学》)

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(荀子《劝学》)

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。(荀子《劝学》)

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。(贾谊《过秦论》)

斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。(贾谊《过秦论》)

一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也仁义不施而攻守之势异也。(贾谊《过秦论》

项庄舞剑，意在沛公。(《史记·项羽本纪》)

大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《史记·项羽本纪》)

群贤毕至，少长咸集。(王羲之《兰亭集序》)

悟已往之不谏，知来者之可追。(陶潜《归去来兮辞》)

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(陶潜《归去来兮辞》)

生命诚宝贵，爱情价更高;若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利，裴多菲)

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(王勃《滕王阁序》)

老当益壮，宁移白首之心穷且益坚，不坠青云之志。(王勃《滕王阁序》)

师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)

东隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王阁序》)

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(韩愈《师说》

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(韩愈《师说》)

孔子曰：三人行，必有我师焉。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。(韩愈《师说》)

闻道有先后，术业有专攻。(韩愈《师说》)

长桥卧波，未云何龙复道行空，不霁何虹(杜牧《阿房宫赋》)

歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄(杜牧《阿房宫赋》)

明星荧荧，开妆镜也，绿云扰扰，梳晓鬟也。(杜牧《阿房宫赋》)

瓦缝参差，多于周身之绵缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。(杜牧《阿房宫赋》)

后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。(杜牧《阿房宫赋》)

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。(苏洵《六国论》)

古人云："以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。"(苏洵《六国论》)

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉与嬴而不助五国也。(苏洵《六国论》)

刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(苏洵《六国论》)

夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。(王安石《游褒禅山记》)

而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(王安石《游褒禅山记》)

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。(王安石《游褒禅山记》)

《书》曰："满招损，谦得益。"(欧阳修《伶官传序》)

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。(欧阳修《伶官传序》)

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修《伶官传序》)

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎。(苏轼《石钟山记》)

三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。(归有光《项脊轩志》)

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎(王安石《游褒禅山记》)

孔雀东南飞，五里一徘徊。(《孔雀东南飞》)

纤纤作细步，精妙世无双。(《孔雀东南飞》)

举手长劳劳，二情同依依。(《孔雀东南飞》)

枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞》)

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》)

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。(陶渊明《归园田居》)

暧暧远人村，依依墟里烟。(陶渊明《归园田居》)

久在樊笼里，复得返自然。(陶渊明《归园田居》)

少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》

对酒当歌，人生几何！(曹操《短歌行》)

青青子衿，悠悠我心。(曹操《短歌行》)

月明星稀，乌鹊南飞。(曹操《短歌行》)

日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里(《观沧海》互文见义)

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！(李白《梦游天姥吟留别》)

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。(白居易《琵琶行》)

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。(白居易《琵琶行》)

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。(白居易《琵琶行》)

暮去朝来颜色故，门前冷落鞍马稀。(白居易《琵琶行》)

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(白居易《琵琶行》)

明月松间照，清泉石上流。(王维《山居秋暝》)

竹喧归浣女，莲动下渔舟。(王维《山居秋暝》)

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》)

万里悲秋常作客，百年多病独登台。(杜甫《登高》)

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。(杜甫《登高》)

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(杜甫《蜀相》)

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。(杜甫《蜀相》)

zb258.com编辑推荐

徐俯名句名句

徐俯名言名句

1、青蒻笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

2、清池过雨凉，暗有清香度。

3、旧来好事浑如梦，年少风流付与君。

4、春雨断桥人不渡，小船撑出绿荫来。

5、柳外重重叠叠山，遮不断、愁来路。

6、小小钿花开宝靥，纤纤玉笋见云英。

7、娇不语，易生嗔，尊前还是一番春。深杯百罚重拚却，只为妖饶醉得人。

8、素景将阑，黄花初笑。登高一望秋天杳。邀宾携妓数能来，醉中赢得闲多少。

9、对影三人聊痛饮，一洗闲愁千斛。

10、七泽三湘碧草连，洞庭江汉水如天。

11、皓齿明眸，肌香体素。恼人正在秋波注。(诚信名言警句)因何欲雨又还晴，歌声遏得行云住。

12、脸边红入桃花嫩，眉上青归柳叶新。

13、笛中已自多愁怨，雨里因谁有泪痕。

14、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

15、双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。

16、满眼纷纷恰似花，飘飘泊泊自天涯。雨中添得无穷湿，风里吹成一道斜。

17、水碧无穷，山青未了。

18、心空道亦空，风静林还静。

19、梅花元自江南得，还醉江南客。雪中雨里为谁香，闻道数枝清笑。

20、天生百种愁，挂在斜阳树。绿叶阴阴占得春，草满莺啼处。不见生尘步。

关于老子的名言名句汇总(1680字)

优秀的作文一定少不了名言警句作为作文素材，作文5000网收集了许多有关这方面的类容，看到下面这篇《关于老子的名言名句汇总(1680字)》的内容，想必你一定会喜欢的！

老子的名言名句(篇一)

1、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

3、天下万物生于有，有生于无。

4、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

5、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

6、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

7、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

8、知足不辱，知止不殆。

9、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

10、执古之道，以御今之有。

11、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

12、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

13、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

14、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

15、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

16、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

17、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

老子的名言名句(篇二)

1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

6、天下万物生于有，有生于无。

7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

12、多言数穷，不如守中。

13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

15、圣人常无心，以百姓心为心。

16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

21、知者不言，言者不知。

22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

23、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

25、天网恢恢，疏而不失。

26、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

27、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

28、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

29、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

30、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

31、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

32、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

33、治人事天，莫若啬。

34、治大国，若烹小鲜。

35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

36、夫两者各得所欲，大者宜为下。

37、为无为，事无事，味无味。

38、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

39、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

41、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

42、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

43、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

45、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

46、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

48、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

49、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

50、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

51、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

52、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

53、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

54、宠辱若惊，贵大患若身。

55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

56、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

57、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

58、人之所畏，不可不畏。

59、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

61、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

62、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

63、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

65、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

66、物壮则老，是谓不道，不道早已。

67、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

68、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

69、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

70、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

71、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

72、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

73、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

74、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

75、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

76、民不畏威，则大威至。

77、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

78、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

80、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

81、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

82、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

83、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

84、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

85、道常无为而无不为。

86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

87、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

88、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

89、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

90、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

91、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

92、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

93、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

94、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

95、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

96、不言之教，无为之益，天下希及之。

97、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

98、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

99、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

100、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

101、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。