最新周国平安静读后感(集锦十篇)。

周国平安静读后感 篇1

周国平先生是我很钟爱的作家。我喜欢他的《安静》，不仅缘于这个让人淡定、恬然的名词，更是向往安静这样一种境界。周先生在书中说道：人生最好的境界是丰富和安静，安静是因为摆脱了外在的虚名浮行的诱惑。正是这种对梦想的执着追求，让我更深刻地感受到安静的价值所在。

周先生能巧妙地将安静的意味贯穿到书中的字里行间，让人难以释怀。在他的尽情、尽兴的发挥下，安静成了一种天然的存在。安静不是人们在某一瞬间的偶拾，而是从巨大的绝望中找寻到的最美好的惊喜，这是一种脱然于俗世的境界。

我一般会选择在夜深人静的时候品读周先生的文章，在清凉静谧的氛围下，沏一壶淡茶，随同先生去找寻安静的意义。

安静不是突然间的所得，它需要心灵的感悟。在这本书的目录里，我发现了让人温暖而又平淡的话题：艺术、执着、幸福、平淡、死亡、存在

书中，周先生所表现出的人生体验与读者们的人生感悟的词语中，没有一个安字，也没有一个静字，但都与安静是那么的接近和融合。周先生所希望的正是这样的一种超脱尘俗的境界。

安静绝不是一沉不变的静止不动，尽管它驻足在某一风景上。曾经以为周先生对爱的理解是最生动和贴切的。在他的作品《人与永恒》里，爱情就像林中的溪流，清纯、甘甜，超凡脱俗于尘世，但却令人怜惜。但本书中说到了私隐，和隔膜，却使溪水流入人间，不再拥有神气，好像将要干涸的河床。不过后来仔细想想，爱确实应该在凡尘俗世，应该在人的心底。爱，应该是实实在在的，应该长流不息，就像周先生所说，爱情是一条流动的河。

年轻时的他有幸进入到读书人的圣地北大，在那种拥有深厚人文气息的环境下成长。在期间，他又有幸在深山老林里尽兴安静思考。在那样环境和经历下，他完成了对于自己思想的晚上和对灵魂的升华。在当下的社会中，对于利益的追求超过了一切，物语的暴涨超越了对于精神上的探求，就连文化界也沾染了世俗的歪风邪气，读者很难再能聆听到来自大师心灵深处的.声音。因而，在如此浮躁喧嚣的社会里，安静就显得多么弥足珍贵。

周先生的一些作品，如：《智慧和信仰》、《人的高贵在于灵魂》，《孤独的价值》等，虽不是全然说安静，但还是能够看出他的这种锲而不舍的追求。

周先生曾经说过，人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：充满了声音和狂热，里面空无一物。现在品读后，感觉却是敲击心灵的话。

事实上，无论这个世界变得怎样的喧闹和浮躁，终究是能找到一个安静的角落。重要的是自己愿不愿意去找寻。抑或是找到了，是否能坚守住这样难得的静谧。又或者是我们真的在现实中找不到安静，那至少还可以保持自我心灵的宁静。假如这一块净地也被污，人的一生就真的会在彷徨、失落、无奈、叹息中度过了。

感谢周先生的《安静》所赋予读者心灵救赎的力量;感谢周先生能用自己大半生的经历和感悟给了我们如此多的人生启迪。抛开纷扰躁动的外在，追寻自己心灵的安静，让平和、恬然、静谧充满每个人读过先生文章的人的心灵。

周国平安静读后感 篇2

在炎热的中午 ， 我怀着烦躁不安的心情 ， 开始阅读周国平的《守望的距离》。我始终认为周国平的书是需要在一种相对安静的环境下慢慢品读，他的文字具有对外界喧哗热闹的抗体，具有本身宁静的淡然，一颗浮躁的心是悟不了那么细的哲思的。

周国平的确是一个有智慧的人，这位北大哲学系出身的学者，以他特有的独思带领我们走进了人生哲学，就如他所说：“我的所想所感大多涉及人生，而许多人对于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而触发了自己的所想所感，便会感觉一种共鸣的快乐。”的确，因了这种对人生无法言说的共鸣，让我心生敬畏，忍不住去探寻生命的秘密，揭示人生的哲理。

深深的喜欢上了周国平那富含哲理的箴言，让人似有所悟，让我在读他文章的时候，不断地反思着回想着自己。当他谈到幸福，爱情，婚姻，友谊时，我不断的反问自己，我是否幸福。那个心目中的唯一是不是也像他说的，只是痴情的造影？他一直强调要做回自己，但是很对人说婚姻违背人性，束缚自由，败坏或扼杀爱情，本质上是不可能幸福的。但是为什么还是那么多人在追求着婚姻，把婚姻神圣化。莫洛亚修正说：“在真正幸福的婚姻中，友谊必得与爱情融和一起。”也许这是一个比较令人满意的答案。爱情基于幻想和冲动，因而爱情的婚姻结局往往不幸。但是，无爱情的婚姻更加不幸。仅以友谊为基础的夫妇关系诚然彬彬有礼，但未免失之冷静。保持爱情的陶醉和热烈，辅以友谊的宽容和尊重，从而除去爱情难免会有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的爱情基础的方法。为什么爱情和婚姻会如此的复杂？为什么要把它解剖的如此清晰？不是说，太理智，太过于现实的爱情算不上爱情吗？还记得上课的时候，老师说过，爱情，只有恒定才能持久。我一直深深的相信的这一句话。

周国平说：“连痛苦也是一种收入 。 ”是的，真是那些痛苦的经历，跟我们带来了经验与教训，没有它们那些痛苦与磨难，我们不懂得成长。但是当我们回首时，我们才会心生怀念，怀念昔日所发生的点点滴滴。才发现昔日的痛苦已经不再痛了，它成为了深深的回忆植根在我们的心里，慢慢的随着年龄的增长，我们才发现，时光在流逝，我们再也回不到过去了。我们想尽办法的想在此刻多做点有意义的东西而不要虚度年华，我想早一点从被窝里爬起来，不想浪费美好的清晨，但是，我们的幻想总会在打开电脑的那一秒消失的无影无踪。我们继续过着百无聊奈的生活，然后再感叹日子过着无聊。这就是我们的青春年华吗？我们总是生活在眼前，忙碌着外在的事务。我们的日子是断裂的，缺乏内在的连续性。逝去的岁月如同一张张未经显影的底片，杂乱堆积在暗室里。它们仍在那里，但和我们永远失去了它们又有什么区别？

是不是我们也该轰轰烈烈的活一次？为了爱，为了自己想要的，弃离一切？很多时候，我们太在意别人的想法而忽略了自己。周国平说：“你须要保留今天，明天，你整个的未来，让它们绝对自由，不要被你的爱人占领。”我非常同意他说的这一句话。我仍然是属于我自己的，并不会因为我所爱的人而改变我自己的性格，我的一切，包括我的自由。每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界。

爱默生赞赏儿童身上那种不怕没得饭吃、说话做事从不半点随人的王公贵人派头。一到成年，人就注重别人的观感，得失之患多了。我想，一个人在精神上真正成熟之后，又会反璞归真，重获一颗自足的童心。谁都想保持这一颗童真的心灵，但是我们受到这个社会的洗礼太多了，那颗纯粹的，不带功利的心，早已消失了。

我们常在讨论，什么样的是友谊？男女之间是否存在着真正的友谊？我记得莫洛亚对这个问题的讨论是饶有趣味的。他列举了三种异性之间友谊的情形：一方单恋而另一方容忍；一方或双方是过了恋爱年龄的老人；旧日的恋人转变为友人。心静下来想想，确实是这样子的。因为我们再也不是童年时候什么都不会想的小孩子了，再也不是整天混在一起玩泥沙的好朋友了。我们都有个自己的想法，我们想问题总爱想，这样做，结果是什么，有什么得益？很多时候，我们就是太在乎，太过于物质上的追求而忘记了精神上的'需求。那样子，我们的物质不断地满足，但是幸福感却在不断地下降。是不是我们该把步伐慢下来，问问自己，我们其实需要的是什么？为什么在物质富有的状态下，我们的心灵还是那么的空虚。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。否则，花钱再多，也只能叫做消费。享受和消费的不同，正相当于创造和生产的不同。创造和享受属于精神生活的范畴，就像生产和消费属于物质生活的范畴一样。

周国平说：“以为消费的数量会和享受的质量成正比，实在是一种糊涂看法。” 我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。

人生终究是美的，不管这其中夹杂着多少零乱不堪的东西，探究生活的实质，人生的意义也毕竟是太过庞大的系统，也许我们解不了那么多的人生之谜，看不透那么多的红尘世事，但终究，我们都是会成长的，而成长也必然充斥着那些难以言说的痛苦抑或甜蜜的回忆。从周国平的文章中，有着对世态的讥讽，有着真情实感的流露，更有着劝慰来人的悟语。从中我看到了一位智者的沉思，一位长者的感悟，找到了一份力量去面对凡尘的一切琐事。文字只是一种形式，写作仅是一种姿态，而我们能够从这形式中稍稍领悟到一点本质的东西，从这姿态中渐渐发觉出一点意义的所在，那才是真正的价值所在。

我喜欢他的文字，因为他在寻求自己的生命体证中记录人生普遍意义的真理，带给我们的是另一番觉悟。人最可贵的品质就是当他在看透人生的诸多不可能及无趣后仍能毫无保留的爱它，不去埋怨，而更懂得珍惜与感恩。也许，人生的本质或意义是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我们怎样看待人生所会遭遇到的一切可能性。它会教我们怎样去解决一份实际问题，而非是苦思冥想一份巨大的虚无。有时，我们要承认精神的力量，人是要有一点精神的，这样我们才能为自己的内心找到一处栖息地安放自己的灵魂。

很多事都不重要，我们就是这样一步步走过来的，只是还未能了悟，还始终看不透，道不明，我们念念不忘，我们苦苦追寻，到最后也只能留下一份了然于心，却始终无法诉之以口，言之以文，但周国平做到了，他说了我们经历过却说不出的悟，他写下了我们领悟到却言不明的理，他看到了我们或许现在还无法感受到的禅思，所以他是人生的智者，命运的代言。

周国平说：人生是场边走边唱的戏，有太多的欢喜和悲伤要我们用一生去品尝，去守望，去记载。婴儿眼中的世界是何等地壮观、伟大！那双永远好奇的眼睛不停地找寻着多少的陌生，所以他们总是喜欢笑，笑得这个世界都在动摇。多么可爱、多么美丽的脸孔，但最终还是逃不过年轮的一点点可恶的侵害。守望 —— 我们一生的命运！

或许，对于人生再怎么深的研究分析，也都只是一种浅悟罢了。感谢他文字让我如此无穷尽地反思。

周国平安静读后感 篇3

《愿你慢慢长大》是我第一次读，在这个书名里有这样的一段话：“我一直不愿意打破这份宁静，我愿做一只小兔子，在一只小羊中找到快乐，在一条小溪里寻到自由，在一丛丛花丛中找到一个女孩，在一棵棵树间找到一段尘封的记忆，也许我只愿永远不要醒来。”读完这段话，我的心灵受到强烈的震撼，我想这就是我们自己吧！我不由的想起了一段往事。记得那是一个阳光明媚的`一个中午，我正在津津有味的看电视。突然，我看见一位老太太正躺在病床上不知所措。我看也没有看，就叫了一声：“老太太”。老太太急忙跑了，立刻去叫医院，可是医生却说不能吃，我不能去，医生说要先打针才能走，还要不等我去医院就说不能走，我还是不想打针，可是，医生还是没有说什么。我的心里想：不就是一点点吗？我还是等病人来了，我就给她看吧！可是，过了一会，医生对老太太说：“我去医院了！”我听了，连忙跑去医院，这一想，我就愣住了，我想这个病居然会有这样的传染，我真的好想大哭一场！

这就是爱，是一种平凡，却又无比强大的爱。这本书的主人公，就是我们身边那些平平凡凡的人，他们用真情，温暖着我们，温暖着我们，温暖着我们的心。我想，我们每一个人都会遇到一些坎坷，但是，只要我们能把这些小小的小小的不如意，微微一想，你就会看到，那时你将不会觉得，原来你还有另外一种爱，温暖了你的心。

这本书告诉了我们，爱是无处不在的，你可以用自己的一颗心去体会，去付出，去关怀。

周国平安静读后感 篇4

这个暑假，本就计划着要读一本书，碰巧语文老师也布置了这么一项作业，但是他要我们在给出的六本书里面选。一开始，我是不乐意的，但在过目了那六册书的名单后，我一眼瞧见了周国平的《守望的距离》。仿佛遇见了初恋的情人一般，我无法将思绪从这五个字上转移开，回到家中，立刻缠着父母给我网购了一本《守望的距离》。

这本书是一本周国平的散文集，十四辑散文，诉说着一名当代哲学大师的精神思想。在阅读之前，我就有一种预感，这将会是一个不平凡的阅读之旅。实际阅读之后便更加清楚的感受到，这简直是不平凡到令人震撼！

本书的字里行间，一笔一划，一切的一切无不展现着一位当代哲学大师作为一位智者的深思与一位长者的感叹。用心拜读过这本书的读者，一定能够清楚地感受到周国平对做一名人生的守望者的强烈的执着与作为一名人生的守望者的最为真挚的情感。

看淡了世间功利，参透了人生的一条真理的一位学者在书中的自序中告诉我们，要做一个守望者。他如是告诫我们：“与自己在人世间的遭遇保持一个距离，有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光”。

是的，正如周国平所说，我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。为了生存，这也许是不可或缺的，但若是一直追求名利并且深陷其中的话，我们一生都无法获得真正的快乐，体味真正的人生。我们不能将自己的一生都投入现实的利益世界中，这样的'生活方式过于寂寞，我们应该在现实世界中创造一个属于自己的精神家园。周国平告诫我们，不要被现实生活中的琐碎淹没自己，尤其是不能失去精神家园，因为有了精神家园，一个人才能算是真正拥有了人生的价值和意义。

周国平说，他要做一个守望者，而精神家园的守望也需要恰当的距离。守望，不仅仅是在一旁观望，守望代表着一种积极，一种乐观，一种守候，一种期待，一种心灵的宁静，一种十足的信心，一种无惧风雨的坚韧，一种勇往直前的坚强。用守望的态度面对生活，面对人生，不是一种对自己的挑战，而是一种对自己的祝福。一个人，如果能够做到抛弃功利之心，用守望的态度面对一切，那么他终将是一个快乐且幸福的人。

当然，守望的态度并不能使一个人变得完美，正如世界上没有毫无瑕疵的宝玉一样，无论一个人怎么做，也终究无法成为完美的存在。守望只是一种轻松浪漫的生活态度，但人不是想要做到守望，就能够立马成为一名守望者的。想要轻松，就必然要先经历沉重，被生活中的不幸、困苦与不愉快压迫，与内心的敌人作艰苦的斗争，只有在这场仿佛永不完结的与心魔之间的战役之中奋勇拼搏并取得最后的胜利，我们才有资格与周国平一起，作为一名守望者，守望生命与人生。

还没读完这本书，我就已经决定了，总有一天，我要战胜一切驱使我变成一个木偶人的因素，在与内心的战斗中获得胜利，作为一名守望者，守望人生的美和幸福。

遇见《守望的距离》，遇见周国平，我衷心害怕用尽了一生的幸运。

周国平安静读后感 篇5

寒假的闲暇时光，我在灯光地照映下静静地翻开了周国平的散文集《守望的距离》，第一页是周国平对于本书的概括：“与自己在人世间的遭遇保持一个距离，省悟人生的底蕴和限度，守护人生的那些永恒的价值。”

《守望的距离》是周国平按时间顺序结集的第一部散文集，收集了他从1983年至1995年4月的散文作品。

“一旦一个人省悟人生的底蕴和限度了，他在这个浮华世界上就很难成为一个踌躇满志的风云人物了。”再次翻到序，也许这并不能表达什么，这本书偏多的写出了对人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执着与超脱、苦难与幸福等。但事实上，这些问题又是每一个热爱生活但又难免遭遇挫折的人都会面临的。

“幸福”一词的意义过去含糊，几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作“幸福”，但不同的所向往的境界又是多么不同。正如周国平先生所讲，精神与物质并非是对立的，而是互相促进的，拥有一定的物质才能够激活幸福的精神细胞；保持精神的.愉悦才能有信心和精力创造更好的财富。许多足球球迷特别崇拜2002世界足球先生罗纳尔多，都认为他在场上快乐，场下也很快乐，肯定是一个幸福的人。但你可曾想过，他曾为体重问题险些过早地离开球场，他也曾深陷流言，不能自拔。幸福并不是简单的快乐。真正的幸福应该是物质与精神的统一。

人生，如同一个多面体，一面对应着另一面：生对死、执着对超脱、苦难对幸福。

周国平安静读后感 篇6

看完了杨绛先生的《走在人生的边上》，自觉体悟不深，本不该用自己粗陋的文笔表达什么，但又想记录下个人的浅薄看法，也算再次拜读做下铺垫吧。

《走在人生的边上》是杨绛先生在近百岁，也就是杨先生九十六岁高龄时，花费三年精力写出的的一本书，也是一位九十六岁老人对人生的思考，尤其是这位老人清晰地表达出她的所想所思，这是一件弥足珍贵的事情。

本书一书共分为两部分，在前半部分，杨绛关注了神和鬼的问题，人的灵魂、个性、本性，灵与肉的斗争和统一，命与天命以及人类的文明等问题。融会了文学、哲学、伦理学、精神分析等学科的知识，并形成了自己的思考。后一部分“注释”由多篇散文构成。该散文集是杨绛对于生死以及人的本性、灵魂等哲学命题的一次终极思考。zW5000.CoM

人有灵魂，杨先生是相信鬼神的，有关鬼神之说，杨先生曾说“我认为，身后的事，无由得知，我的自问自答，只限于今生今世”，但书中却又提及了她遇鬼打墙的经历。

人有本性，古人曰：人之初、性本善。杨绛举出的是孔孟之道所宣扬的“人之初，性本善”，得出的结论是“[灵性良心]是人所共有而又是人所特有的本性”。后面她举出了自己亲见的弱智低能一男一女两例，证明哪怕“下愚中的下愚”，就算灵性良心较一般人不足，也还是会与亲人相善，多多少少智力犹存。杨绛认为人一出生都是要求好、要求善的，只有个人意识慢慢形成之后，才“懂得犟，长大了才有逆反心理”。她对荀子的“性恶论”进行了否定，认为“人的劣根性是婴儿失去赤子之心以后，身体里的劣根性渐渐发展出来的。”她说荀子认为人性本恶，是忽略了赤子之心的婴儿阶段，因此才忽略了人善的本性，从而否定了人人都有灵性良心。她用人养的老虎舔到血腥本性发作咬人的例子来进一步论证“本性难移”——既然荀子说人能够学好，能够自我改造，那么对于一个“本性难移”的人来说，必然是因为“性本善”，才有可能后天向善。因此“荀子的性恶之说是不全面的，有缺点的。”

杨先生也是信命的，命定有天。杨绛先生说，命是命，运是运，另外还有命主。一个愚笨、糊涂的人却能够欺世盗名，能够获得财富、声望，这就是命不好运好。而反之，一个人有才能、有品德的人却受人排挤，遭人嫉妒，一生困顿不遇，这就是命好而运不好。而命主，则是自由选择权。运当然能够影响人的一生，所谓的“时运不济”大概也是这个道理。而杨绛先生在书中所说，列举了几个小例子，大概能够从中理解为运的不可改变，其中尤以先生二十八岁开始当两年的中学校长为例。而我倒是认为，命主，也就是自由选择权将从一定程度上影响命及运。如果没有前面的若干选择，即使到了那个时候，又怎么会有那样的运。站在人生边上的'杨绛先生必然不会忽略这一点，那么，大概是“尽人事，听天命”？也许这世上真的都许多人，尽了很大的努力，却依然无法阻挡“厄运”的降临，而杨绛先生在经历了这百年之后，对于这点倒是有了一丝认命的感觉。

“人生据说是一部大书。生、老、病、死是人生的规律，谁也逃不过。”杨绛先生在这本书的自序中写了这样的句子，让人清醒了不少。世俗中的人大多看不透人生的意义，总是执着于太多世俗之物，或是太看重生死。其实生老病死是很稀松平常的事情，是每一个人都会经历的事情，只不过有早有晚罢了。将这一切看得太重，只会给自己的人生戴上一个个的枷锁，其实没什么实质性意义。我认为，唯有把握当下，找到自己的人生意义，而不是把什么都看得那么重，这样人的一生才是真正的精彩，我也在想，也许十年、二十年后还会再次拜读这本书，那时候又会有什么样的感受呢，我也很期待，未来的事就交给未来来解答吧。

周国平安静读后感 篇7

最难得的是那一抹寂寞，每一次读书，都会放空自己，寻觅一片空间，与作者对话，与读作者的自己对话。每一次旅行，都会为自己找个地方，放空自己，与大自然对话，与面对大自然的自己对话。在这寂寞的空间里，寻找自我，享一刻宁静，让自己的心歇一会，慢慢的，脑袋和心就会不由自主的聊天，我就坐在那里，任由他们驰骋天际，得到的是前所未有的舒适惬意。

在海南，旅行最后一天，打车到最近的公共海滩，租个凉亭，戴上耳机，躺在长椅上，什么都不做，面前摆着甘甜的鲜椰椰汁，就那么静静的看海，放眼望去，浅蓝色的海，浅蓝色的天，眼睛里再没有别的事物。

在西北，鸣沙山，一点点，一步步，看着脚下，慢慢攀登，终于攀上山顶，站在山尖。满眼黄沙，和远处湛蓝的天空，形成最协调的配色，就那么静静的站一会，站在天地的交接处，上面是天，下面是沙，中间还夹了一个我，自己变得如此渺小，而自然，如此伟大，壮丽。

在西藏，面对羊卓雍错，她圣洁的让你不敢触碰，怕自己的聒噪叨扰了她的清净，怕自己的世俗渍染了她的纯洁，静静的站在她面前，望着她，等待她的洗礼。

在阿尔卑斯山，到达山颠，站在少女峰上，满眼白光，焦阳灼眼，镜头几乎对不上焦。就这样努力的站在那，拼命的张大眼睛，眺望远方。

在故宫，在布达拉宫，穿过一间间庭院，一个个花园，一座座庙宇，想象着那里曾经的繁荣，曾经的人，曾经的物，曾经崭新而如今已布满斑驳的门廊庭柱。小小的人站在旷阔的宫殿内，感受纵向时间里自己的渺小。每一次，每一个地方，都要给自己留那么一点时间，留那么一点空间，把心搁置，静静感受，享受一点难得的孤独。

而这本书，亦是如此。与旅行相似，放空自己，拿起书，静静的读，静静的品，享受孤独，享受书中的每一个细节，感受梁先生的慢生活。

整本书读下来，有种大道至简的感觉，朴实而真诚，描绘着生活中的小细节，没有繁复的内容，没有冗赘的文字，却透着深厚的内涵，丰富的`底蕴，平实又真切。读之舒服、惬意。捧一盏清茶，静静细读，烦躁的心情也会随之烟消云散。

讲书，不禁对梁先生表示赞同，更不由自主的记下那些书目，抱出那些爱书之人必藏却未必翻看或是许久不看的书，再细细品读一次。

讲人，讲自己，讲身边人，几十年的岁月鸿沟突然就那么消失不见了，每字每句都入情入理，字字句句都能引起读者共鸣。

讲物，讲小动物，讲小物件，讲身边最平常的一切，梁先生细细的描绘每一件事物，每一件事情，平实的文字饱含着丰富的感情，流露着对生活的热爱，简单，平静，美好。

讲生活，上个世纪，完全不同的时代，完全不同的生活模样，完全不同的经历和体验，实在让后人难以望其项背，欣赏、向往。讲五四运动，讲清华八年，讲留学时光，点点滴滴，平常的事情被娓娓道来，自有一番味道在其中。

一本散文集，囊括了生活的方方面面，平常却不平凡，简单却内涵丰富，正如标题写的那样，简单，安静，从容。

周国平安静读后感 篇8

这本书不仅仅阐述周国平自己哲学理论，还传达出一种人生态度。就如他自己所说的人生主张那样“简朴的生活，精神的自由，闲暇的空间。”他的精神自由广阔，超越时间、地域、文化的限制，真正达到了人生自由，思想解放的境界。他在‘未经省察的人生没有价值’这一篇文章中说道“我并不主张对苏格拉底的哲学过高评价。他把哲学的注意力转向人生，诚然是一大功绩，但他进而把人生问题归结为道德伦理，视野又未免狭窄了”周

国平他并不是一味接受，全盘吸收前辈的理论，而是兼容并蓄，进而不断加以自己的想法，从思考问题的不同方式，角度等提出自我见解的理论思想。他在赞同苏格拉底的“未经省察的人生没有价值”同时又提出“我们应该以更加广阔的眼光去省察人生。”的确如此，人生只有经过省察才会有价值，但仅仅只是省察，又未免有失偏颇。因此，确定人生价值更应该从更广泛的方面来评价。如：自我评价，是否符合道德规范，对社会的'影响等等。只是局限于一点而言，无论怎样评判，难免造成对自我人生价值实现的误区。所以，要向周国平所说“应该以更广阔的眼光省察人生。”

他讲幸福，让我明白了幸福或许只是人自身的感受，所谓“幸福只是灵魂的事”也就是这个道理，也许就是如人饮水冷暖自知的自我感受。但现实往往是这样的；身无分文的穷光蛋十分幸福，而腰缠万贯富翁总是不幸福的。其实，幸福问题也不算是一个问题。但由于人们往往想要而不可得，于是也就成为了一个问题。何不放宽心，放轻松，随意一些，那么幸福或许可以唾手可得。人们常说“知足者常乐”，“常乐“的人即使达不到幸福的境界，却也乐得每日高兴、快乐。就像光脚不怕穿鞋的，因为无所顾忌，不去计较，也就没了那么多的顾虑，那么离幸福也就不远了。人往往是得到了不懂珍惜，失去了才知道后悔。但总是屡教不改，想要抓住幸福的尾巴，却总是一而再，再而三的不经意松开了手。也许是人的天性，得不到才是最好的，追忆逝去的才会有幸福的感觉吧。然而，无论幸与不幸，自己经历过、感受过、懂得。这样的人生才丰富多彩，有滋有味，不是吗爱自己，不论幸与不幸，悲伤或快乐。

他在读书上倡导有自己的见解，不一味的接受他人的思想主张，不死读书，读死书。因为每个人都是独一无二，都拥有自己的创造力，他的思想也是自我见地的。不要全部接受别人所言所说，成为一个机器。爱默生的超验主义类似“吾心即宇宙”、“心即理”、“致良知”的宋明理学，即主观唯心主义。这不无道理，人是创造的主体，即使有时需要借鉴或吸收前人着作思想精髓，但也绝不能全盘接受。无论对错，前人有自我的看法，自己可以赞同亦可不接受。书籍也只是一种媒介，起到传承文化的作用。因此，高尔基也说“书籍是人类进步的阶梯。”多读、读好书、会读书，才是让书籍成为人类真正进步阶梯的正确方法。“每个人都是一个宇宙”，每个人都有其自己的社会形态，认识方法，运行轨迹等等。只有保持自己的独特，整个人类才会丰富多彩，绚丽万般。

《安静的位置》这本书使我学会如何在大千世界中找到自己的位置，懂得如何在这个位置上过好自己的生活，怎样创造有意义的人生，让我获益匪浅。

周国平安静读后感 篇9

刚刚看完《爸爸去哪儿》，只是单纯想去看一场成长，是孩子的天真浪漫，是亲情关系里的不同表达和增进，也感动于孩子们或大人们之间的友谊。父亲们说道孩子们的成长，对他们的期许，彼此间生出的感动，听着都让人想流泪，是有些话，猝不及防的，就击中了人的内心柔软处。看完就想，大概生活还是太忙碌了太快速了，快到父女母子都不能细细的关注对方的变化，慢一点吧，我们更能发现细节处的可爱。

对孩子的将来，大人们都有着这世上最朴素最真挚的愿望。健康，勇敢，快乐……不被现实所打败，希望你遇到的人都是像你一样美好善良的人。往后的人生总会变成自己去走，但你要记得父母的爱，多思念常看望，做个孝顺的孩子……

《愿你慢慢长大》里大多是给孩子们的书信和温暖的言语。在这本合集里，不管是名家大师还是普通人，当他们的身份只是父母的时候，他们都只是怀揣简单愿望的父母，却也是伟大的。他们说起自己的子女，字里行间都是真切切的热乎乎的，流露出来的这世间最让人心生动容的情感，不用加以修饰，只要去说，那种温情和爱意顿时就溢满了纸张。对了，每篇正文之前都是富有童趣的插画，是个孩子画的，以孩童的视角。配上大人们的文字，总是合称的。

我并没有按顺序看这本书，而是翻到哪一篇就看在那里，看的第一篇就是蔡春猪写给自闭症儿子的信，看得我又想哭又想笑，这封信写得太可爱了，但现实总是有些悲伤的，一个自闭症孩子，但他以及家人的这种乐观的心态让人心生感动。

也忘记是什么时候看过刘瑜的《愿你慢慢长大》了，如今再看还是那么的感动，母亲对孩子的期盼，其实根本不需要那么多条条框框，只要能健康快乐的成长，就是最好不过的，这大概是真正的为人父母之后，会突然明白的道理，看着孩子一点一滴间的改变，磕磕撞撞中，明白人生中的道理，会为美好的东西而感染，即便被世人无常所欺瞒，也要坚定自己会做正直良善的人。我们在为世界可以变得更加美好而作出那么一些努力……

看到张晓风说交给你们一个孩子，她是希望世界可以温柔的对待自己的孩子，不，其实是所有的孩子。我在看这篇的时候想到《目送》，这亲情一场，就是目送着我们相互的走远，可能是心灵的独立，可能是离家走入社会组成家庭之后的必经成长，知道了我们于这个世界是孤独的'，因为父母子女的相互陪伴，是让我们的人生有所倚靠，但真正的修行始终是孩子要去完成的。

还有，李银河的“成功和快乐”四境界，比起成功，孩子们能拥有一个快乐的人生才是父母最真的心愿；庆山文字里讲与孩子之间的相互独立；林清玄的“大其愿，坚其志，虚其心，柔其气”；古典老师则提到生命与世界的关系，人活着是为自己而活着，要活出自己的意义与价值来，认真一些，努力一点，今天比昨天进步一点，要对得起自己吃过的饭、走过的路。胡适的读书与做人，是对初上学的稍有理解能力的孩子最好的礼物，读书不仅仅是为了知识，更加不能只做为任务，而是透过阅读去改善自身，拥有广阔的胸怀和坚强的意志……

把这些话告诉给孩子们，让他们尝试着理解，面向人生中的种种困惑，都要有正面的积极的心态。但这本《愿你慢慢长大》不只是亲子读物，太多太多的话，关于生命与成长的箴言，是适合每个人的，因为到真正的美好的生活成就精彩的生命，并把世界变得更加好的这番愿望，并不是那么容易实现，是我们为之一生都要去进取的。二十多岁的我，大多时候，是自觉像个孩子，可能是童年少年时候太过幼稚叛逆，将错就错的，直到现在也拼命逃避“长大”。看这本书的过程中，我想到自己的成长，有太多的话都觉得相见恨晚，父母给予我的宽容并不是像书里说得那么好，心生一些遗憾；但他们对于我曾经的叛逆也没有打压到底，这是对的也是错的，所以又特别庆幸他们给予我宽容和独立选择的能力。怎么说呢，我觉得自己并没有成为那种特别差的孩子，而这和父母的教育方式和陪伴支持都有莫大的关系。

去年，哥哥的孩子出生了；今年，三个姐姐的孩子陆续出生；必须正视一个事实，我已经变成了一个长辈了。我喜欢看孩子，小小的，特别可爱，但我觉得生养孩子，真的是一件困难又美好的事情，与其挂钩的，就是责任。看过《愿你慢慢长大》，我觉得这责任是很大的，就像王森提到的：应该给予孩子自由，但自由不是放纵，应该让他有学会生活的能力，这是基础，所以应该严谨对待的事情还是要去教他懂得，不能放纵他的坏习惯和品德。当然，希望孩子成为怎样的人，父母是第一老师，言传身教，给子女做一个好的榜样。往往自己的成长，其中的努力和对待世事的态度，是最重要的，因为这是父母可以带给孩子的，或者是长辈给晚辈的正能量影响。

最后，可爱的孩子，希望你是快乐的，希望你常与美好相伴，希望你有一直的新鲜感和求知欲，希望你学会独立思考懂得与人事相处，希望你对这个世界一直抱有热情和好奇，最后，希望你从今往后的每天都能进步一点点。

愿你慢慢长大。愿你每天都睡到自然醒，没有过多的烦恼，在恰当的时候做应该的事情。愿你被这世界温柔相待，并敢于做最真最好的自己。

周国平安静读后感 篇10

“怀念一个人最好的方式，不是了解他的生平，而是读他的作品。因为每一部认真铸就的作品，都饱含着作者最真实、最深刻的思想精粹。”偶然间获得一本新书，杨绛先生的《走在人生边上》，朋友笑话我，现在读这本书有点早了，而立之年应该是奋斗、创业，关乎生老病死的问题，那是以后的问题。我笑了笑，没说话，其实内心只是想知道迟暮之年的哲人们他们对人生持怎样的态度。

读完这本书，才对杨绛先生有了一点点了解。杨先生没有老年人那种老成持重的垂暮之感，反而文字间充满了俏皮活泼，若是不知道底细，还真以为是个年轻人。

“我正站在人生的边缘，向后看看，也向前看看。向后看我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗？”我最佩服的是杨先生临到人生最后，也不放弃好奇心、求知欲和探索精神。百岁老人该是经历了人世许多沧桑，尤其还自嘲为“晚清遗老”的她更是经历了最动荡的岁月，受到世人的尊敬被称为“先生”，也受过苦难而到处躲避。按照惯例，德高望重、韬光养晦也没谁敢有微词，可杨先生是“先生”名士，自不如此，而是好奇地向后看看，自问自答地探索人生的价值。

“天地生人的目的，该是堪称万物之灵的人。人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在人自身。”杨绛先生回头去看，思索、洞悉“天地生人”的`目的——当为万物之灵。人生实苦，灵性良心往往迷蒙在烟雨云雾里，为世事操心。老天何苦为难我们？杨绛先生给了我们一个最重要的理由：“人之善恶杂糅，就若顽铁一般。所以修身谓之人的根本要求。”宝剑锋从磨砺出，唯有不停锤炼，才能达到各自有着不同程度的修养和收获。人世的苦难正是起着如此这般的作用，人生大苦，大概便是这缘由吧。

“只有人类能懂得修炼自己，要求自身完美。这也该是人生的目的吧！”人生像是一场修行或者说修炼，在红尘中炼本事，修心，磨砺出自己的信仰。人经过顺人情又合理的锻炼，最终超脱“小我”。或许不如“尧舜”之德，却必定或多或少留下成绩。尤其在岁月的婆娑下，却是老而弥坚。到老了，锻炼了一辈子，能留下些成果，也算是不虚此生。这也是杨绛先生文章最后的自语。

读罢《走到人生边上》，完全看不到一点“夕阳西下”的哀叹，也看不到一份“烈士暮年，壮心不已”的躁动。有的只是平平静静的思索，喃喃自语，回头看看过往，说说一生的价值。我们年轻人站在人生的这头，杨绛先生站在人生的那头，看着她，看到是她一路上的淡定和从容，到了边上，最触动人心的还是那句“世界是自己的，和他人毫无关系”。读其书，知其人，用阅读这种最平等的方式缅怀杨绛先生，是我最大的尊敬和怀念。感谢一次偶遇，让我对人生多了一点思考。