这部电影叫《赛德克·巴莱》，其含义为“真正的人”。同样的抗日，同样的民族守护，但是它却没有《金陵十三钗》中日军擢发莫数的罪行，更没有其它抗日片中塑造的一个个愚昧无知的日本人，无法让我们语笑喧阗。它讲述了这个国家的兴衰和荒凉，还原了一段历史！
故事叙述在险恶的日据时代，赛德克族被迫失自己的文化与信仰，男人必须服劳役不得狩猎、女人派遣帮佣不能编织彩衣，骁勇善战的赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，见证这三十年来的压迫统治，看着族人过着苦不堪言的日子。因一场误会种下日警和赛德克族的紧张关系，自此族人便活在恐遭日警报复的阴霾中，忍辱负重的莫那鲁道在深思后，虽知这场战役将面临灭族危机，但他明白唯有挺身为民族尊严反击，才能成为真正的赛德克人，于是决心带领族人循着祖灵之训示，夺回属于他们的猎场。莫那鲁达的守领一直都是英雄，其他部落的首领在年轻时就成为他们狩猎场的守护者和英雄。
两个头目之间的对话碰撞出了两个掷地有声的字眼！这是一个著名家庭的骄傲。这是为自己生活的骄傲。战斗前夕，男人为了守护自己的部落，自己的猎场，愿意用自己的生命作为代价！
而女人，虽是历史以来的弱势群体，但她们却宁愿贡献出最后一粒粮食，支持男人冲锋陷阵。一起上吊的情景让我对他们的图腾精神有了新的认识。他们要到彩虹桥的另一边去做赛德里克·巴雷！
当我们习惯了看很多中国制造的红***和电视剧时，我们的思想就被严重固化了。日本人的愚蠢，人民的智慧，甚至我们都忘记了日本人和我们一样，是聪明的，而不是其他低级动物。这几年还好了，也不在欺负观众的智商，开始有一点点的人情味，但这似乎还是看不到艺术上的新起色。赛德里克民谣让我看到了这一点，看到了五彩缤纷的现实，是一部展现血肉历史感的电影。
其中有许多角色比一郎和二郎更现实。在赛德克里，受过教育的人很少。他们眼中有文明，通过日本启蒙运动成为文明人。纷繁复杂的文明社会，无疑，这是对他们有强烈吸引力的，他们也想努力地融入其中，做一个文明人，甚至面对“文明人”不屑的眼神，他们也心存希望。但同时，他们也对自己人民的信仰着迷。真正的问题是，他们死后是会进入日本神社还是踏上彩虹桥。
他们是极端痛苦的，一面是冥顽不化的族人，一面是奴隶族人的骄傲的文明人。文明对他们来说是威信、名利和社会稳定的基础，而传统则是祖先血脉的延续和灵魂的归属。他们不知道自己是花岗岩还是达奇斯，也不知道死后如何在日本神社和萨达克苏林之间做出选择。
在影片中演绎了文明与野蛮，起初，赛德克人原始的生活方式，以人头数量权衡英勇与否、生食鹿的心脏等行径都让人觉得他们特别的野蛮，好似正宗的野人。但是，日本人为了获取资源而入侵这里，他们试图用自己的方式改造这里的人民。他们用暴力压迫他们，奴役他们，强迫他们改变。
但对于改造后的结果却从未认可，从日本警察对一郎、二郎的言语，我们看出，日本人依然骄横的以为自己才是上等民族，土著人都是永远的奴隶。在《彩虹桥》中，赛德克人忍受了20多年的压迫，最终爆发。他们为了自己的灵魂能重返祖灵，为了自己的信仰，自己内心的声音终于引导他们走向了反抗，他们依旧英勇无比，尽管只有300多人，他们无惧生死，在血泊中，他们走向了光明。
较之赛德克人的淳朴，日本人那压迫人、奴役人的欲望，就显得无比的卑劣。因此，文明和野蛮不是表面现象，不能用暴力来改造，也没有定性的是非。我们应该尊重每个民族的生活方式，尊重每个人的生活方式。
“如果你的文明是叫我们卑躬屈膝，那我就带你们看见野蛮的骄傲”这句话着实印象深刻。影片中描绘的部落并不是为了保护台湾，甚至不是为了开垦土地而战斗。他们想通过战斗中的死亡，通过彩虹桥回到他们的信仰。
这部电影是我每次常青花园的初二班下课之后，放映给晚上还有课可是午时没有地方去的学生们看的。剧情很简单，就是日本侵占了赛德克人的地盘，然后赛德克人跟日本人打起来的故事。
这个电影的旗帜很明显：反战。既然要反战，就需要让人觉得双方都是受害者，于是难以避免地涉及到了美化日军。因为电影本身的完善，学生们无法吐槽演技、服装、特效，只好全盘理解，从此心里明白了一点点日本人并不是野蛮怪兽。恰恰赛德克人的顽固和骄傲是孩子们难以理解的，尽管心里依然想着，那可是日本人啊，可是电影里着力刻画的几个赛德克人杀人的片段还是让人觉得震撼。
赛德克人有着与所有的原始人一样的骄傲：仅有最勇敢的猎手才有资格守护最好的猎场。这个观念听起来和那些世界闻名的骄傲精神没什么分别，可是证明自我的过程却是愚蠢的。我如何证明我比此刻的这个守护者更勇敢呢？我能成功地杀掉他，我就是更勇敢的。所以，赛德克成年男人的标志就是杀人，家里就摆放着人的头骨，那是战利品，可是那头骨却是一样的其他赛德克部族的人的头骨。直到有了日本人，家里摆放的头骨才开始有了异族人的，那以前，大家自相残杀，并不觉得有什么不妥。
以杀人为成人标志，是因为公共资源不足，要靠自我抢来。所以，这样的小部族一开始就是没有办法在抗击日本人的战斗中取得胜利的。电影里耍了一个小小的诡计：赛德克人一开始抵抗了日本人，然后失败了，然后过了三十年，赛德克人和日本人生活在一个小镇上……这中间的三十年，应当是摩擦不断的，可是赛德克人就是忍了三十年。赛德克人经历了三十年也没能彻底从山里走出来，过上礼貌的生活，有一点对生命的尊重和平视，这不得不归功于日本人的剥削压迫。赛德克人还是一边嘴里说着等到了彩虹桥那头，大家就是祖灵面前的好朋友，一边自我苟活。
很多骄傲的人其实在现代人看来都是相当自我矛盾和可笑的。比如说伯夷叔齐，这两个贤人，不吃周朝的粮食，饿死在首阳山上。首阳山上的野菜难道就不是周朝的了么？那头鹿难道就不是的了么？孟子骄傲，想要平治天下，游说各国也是卑躬屈膝，跑得多了，诸国国君都是看到他就头大。赛德克人也是一样，尤其是首领莫纳鲁道：既要忍耐日本人，又要做出一副骄傲的样貌；既有战略的远见，觉得赛德克人结盟很重要，又对其他的部落有着发自内心的瞧不起；既有英雄的心胸和气魄，又有些偏执和顽固。这样的人，年轻个二十岁，再配个女主角，正好能凑齐一部好莱坞英雄片。
电影最让人难受的还是巴万那个孩子，因为血祭祖灵的成年人一句激将，因为教师平时打自我，自我就冲动起来杀掉自我的教师。小孩子没有善恶的观念，全凭大人的引导，可是巴万却被大人们带上了一条杀戮的路上去。后面才明白他下手狠，做事果断，完全继承了这个部族的血统，最终被人枭兽拿去领赏，算是回归了他的祖灵，走向了他们的彩虹桥。登记的人看一眼巴万的头，说，这明明是个小孩子。
篮球，是一项广受人们喜爱体育运动，如果说以前我对它认知还停留在竞赛或者游戏当中，那么读完《最后黑曼巴》之后，我才理解了真正篮球精神，以及它存在带给大众影响和意义。这本书是一部完整记录”球神”科比运动生涯作品，读这本书，就好比步入了科比人生轨迹，见证他从一名偏执篮球少年到凌厉黑曼巴，最后问鼎天下！
先是进入nba的科比·布莱恩特，与其他大多数刚进入同一行业的人一样，他从板凳开始，慢慢适应了世界上最强的篮球赛场。但凭借强大的能力，他在一年内迅速成长，成为湖人队的核心球员。一颗新星似乎已经升起。但没过多久。在一次恶性事件中，科比被指责和丑闻，这也引起了轰动。
他赶时间调查澄清，没时间练篮球，于时他的篮球生涯跌入谷底，即使后来真相浮出水面，**也不乐观。
经历过跌宕后人生，仿佛带给他更多力量，他重回赛场，不久后与另一球星共同摘得了总冠军桂冠，并获得当届最具价值球员称号，而他此后表现也证明了这个称号名副其实。有一个著名的对话在这个时候诞生了。凌晨4点，洛杉矶已经成为许多人向前迈进的信条。在这之后，连续夺冠，连续荣誉，他仿佛续写了一部属于他篮球神话，从此登上神坛，更是成为了一个篮球时代标志！
我敬佩科比，喜欢他永不服输一往无前精神，即使在最后0.16秒也绝不放弃，因为只有那个时刻，才配称之为绝杀！篮球不仅是一种运动，更是一种精神，这在科比身上得到了充分的体现。
大多数开始都是平凡，只有极少数结局能光芒万丈，低谷过后仍能傲然前行，（）这是科比教会我东西。
现在科比已经结束了他的篮球生涯，他的身影，更多的出现在商业、影视界，甚至不久前还凭借自己的篮球动画短片获得了奥斯卡奖。他的成就有目共睹，他不会被遗忘，永远紫金二十四。他自信，他永不放弃的精神深深地影响着我，促使我始终充满活力和激情，在学习的道路上前进！
作者：樊树海8年级1班黄羊川职业技术中学
《汤姆叔叔小屋》读后感
我以前觉得这个世界上人与人都是平等，但我读了《汤姆叔叔小屋》这本书，才知道我想法是错。
这本书主要讲述美国黑人奴隶的悲惨命运。他们没有人身自由。他们可以听奴隶主的话，为他们工作。此外，他们还可以让奴隶主买卖，过上最低限度的生活。主人公汤姆也是个奴隶。他是个正直善良的人。当他知道主人要把他和另一个女奴卖掉时，他没有逃跑。后来汤姆被卖给了黑利，一个奴隶贩子。他在水里救了一个女孩，成了女孩家的奴隶。
不幸的是，他的主人死了，汤姆落入残忍的庄园主雷格里的手中。雷格里想让汤姆鞭打女人，但他拒绝了。后来，凯西和爱弥丽想逃跑。他宁愿死也不愿告诉她们两人的下落，最后被活活打死。
想想汤姆叔叔遭遇真是太可怜了，他善良让我敬佩。想想那个奴隶社会真是太可怕了。让我们看看现在社会上的每个人都是平等的。没有人欺负任何人。
我们住在宽敞舒适的房子里，过着幸福的生活。所以我们应该努力学习，珍惜美好时光，对社会有用。《诸葛亮传》读后感
《诸葛亮传》主要写了三国时期诸葛亮平生经历，以及魏蜀吴三国争斗。
在人们眼中，诸葛亮是一个神通广大人。在《三国演义》和《三国志》中，都有对诸葛亮称赞。诸葛亮之所以能成功，是因为这几点：
一、他会用人。看过《三国演义》人都知道，蜀国败落是因为诸葛亮不会用人，但事实证明诸葛亮一直是蒙冤受屈。比如，诸葛亮欣赏姜维，他只是一个小**。但诸葛亮一眼就看出了姜维的能力，识姜维不仅英勇善战，而且足智多谋。
比如赵云，诸葛亮也看到了自己的能力，让赵云成为诸葛亮未来最好的搭档。
二、诸葛亮有智慧。赤壁之战中，诸葛亮利用孙权、周瑜将军、鲁肃的疏忽，占领荆州。周瑜和孙权大发雷霆。周瑜娶孙夫人杀刘备，诸葛亮却派赵云避锋芒。
三、他战斗经验丰富。正是因为诸葛亮有着丰富的战斗经验，才得以抵御司马懿兵团的进攻，数次击败司马懿。
4、 礼贤，下士，法律和道路（法律，道德）和懂得治国。吴蜀再次联合以后，进入了短暂和平期。这时，诸葛亮减税增收，为民减税，打压**，大量生产蜀锦，修建诸葛堰，煮井盐。
短短几个月，这些资源就为蜀建立了巨大的屏障。之后，诸葛亮又立“宪法”制定“八务”“七诫”“六恐”“五惧”其目在于使一切制度化，不需要特别努力，大家就能遵从。
人们还在研究诸葛亮的哲学。我们要向诸葛亮学习，向他学习“立功”的方法。文化苦旅读后感作文
王小萌青岛市黄岛区珠江路小学
从小到大，我读过各种各样的书。假期我在读一本余秋雨写书《文化苦旅》。
这本书主要写了作者从开始”苦旅”那一天开始就踏上了探索路程。他旅程如梦起点，那里饱含着他童年回忆。因此，一切童年都”如梦”，一切起点都”如梦”.
作者从如梦起点开始，一直到中国之旅，经历了许多。他踏过每一寸山河，踏过每一寸故乡，喜有参半。这是一本散文集，一部分是怀旧散文，一部分是探索历史和文化。
作者通过一个个古老物像描述大漠荒芜黄河文明盛衰，直到世界之旅，后到人生之旅，探索到更多中国历史文化知识，并一笔笔写出了一批书籍。
”如梦”之旅是作者这一生起点，也是新开始，它为作者创造了精神意义上土地。自此，作者就毅然辞去了职务，一个人寻找中华文明被埋没遗址，冒着生命危险考察了历史遗址，这不正是需要我们学***精神吗？他还很有勇气，觉得应该把孟子结论改成”人和不如地利”“地利不如天时”.
因为人太渺小，怎么强得过天地。他的文化考察践踏了黄河、长江和降雨分界线这三条天地线。但是，作者告诉我们不能只纠结于自己想法，而要把眼光放远了看，才能探索到更多意想不到东西。
看了这本书我明白了，既然作者凭借山风水物寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化历史命运和文人。我们也要勇于探索，善于发现，用自己平凡肉眼去看遍祖国大好河山，用心明白更多人生道理，往更远地方看看，才能收获更多。
历史沉淀和兴衰
——读《文化苦旅》有感
无锡市育英实验小学六（2）班曹路笛
土黄纸页，尘土味道，凝重而带着惆怅。这早已让人对它肃然起来，似乎面前就是一片片历史废墟。作者没有用甘甜文字，而是用无尽感慨和伤感来焕发我们懵懂心，让我头一次觉得，历史竟这么伟大。
这本书是余秋雨散文集，写了他在游山玩水时对历史，对文化进一步思考。历史是什么？只是单调人物，早已过去年代，还是数不尽故事？
在《莫高窟》一文中作者写道：”在山脚前来回徘徊，一点点找回自己，定一定被震撼了灵魂。”难道历史能给人如此大心灵冲撞，连作者都会被它沧桑和朴实所征服？
在《西湖梦》一文中又写道”即便明智如鲁迅，也愿意在一个传说故事象征意义上深深沉浸。”历史也许太过于复杂，无论是文人墨客，还是壮志凌云英雄，或是平民百姓，都愿跪在它面前，倾听它咆哮。
秦始皇吞并六国，可最终还是没有立于不败之地；可是尽管赤壁大战，曹操却依然能统一天下。屈原投江不久，都江堰工程才刚刚开始，随后又是廉颇和蔺相如故事……历史在变，可最终不都是过眼云烟？”神马都是浮云”，也不过如此。
仔细再想想，历史同时能有许多面。莫高窟炫丽壁画，流动色彩，背后同样是烽火连天岁月。洞庭湖看似平静，却同样孕育出许多文人：
范仲淹《岳阳楼记》，杨么和岳飞也曾在这片土地上挥动过红缨……江南小镇亭亭楼阁幽僻蜿蜒，但也曾面对历史长河发出哀鸣。这本书虽说是游记散文，可更多是作者对历史惋惜。历史起起伏伏，兴起和衰败，沉淀而厚实，让我不禁对它又有些敬仰起来。
我望着窗外，鸟瞰着辽阔大地，心里有些澎湃和激动。这块地方，5000年来，前前后后有过多少豪杰！华夏大地，世界古国，它在战争中挺立，把长城当做自己脚跟，把长江黄河当做自己血液，把山脉当做自己臂膀，把积淀历史当做自己灵魂。
中国历史和文化，深不可测，竟引得无数学者直到自己生命结束也没有揭开其中奥秘。文化苦旅，”苦”字，正代表了历史幽幽叹息。
历史在奔腾，涛声不断，永不停息……
苦旅·回忆
——读《文化苦旅》有感
无锡市育英实验学校六（2）班张静怡
今天我和妈妈到书店买《文化苦旅》这本书。以前经常听老师说起这本书，而我一直百思不得其解是，为什么它书名中要有一个”苦”字？
来到书店，我在茫茫书海中发现了这本书。令我惊异是，这本书封面并不豪华漂亮，褐色封皮，用无数文字组成奇妙图案，我心中为之一振，仿佛是作者仍然没有述说完他故事，他激动内心汇聚成千万文字喷泻出来。
这本书是要静静地去品味。翻开这本书，我一下子被一个个故事吸引。字里行间透露着作者书卷气息，如茉莉般淡雅，不过分修饰，而朴素之中却带着丝丝动人。
跟着作者笔触，我欣赏到了祖国大好河山，如神秘莫测莫高窟、风景秀丽江南小镇，美丽动人西湖……浅浅地读，似乎仅是作者游览记录，然而留给我们思索却很多很多。合上书，我闭上眼睛，细细回味起来。历史足迹，一个名族真正魅力，是我们最大财富。
而要寻得这一份财富，要靠人们深切努力。余秋雨先生说过：”文人似乎注定要与苦旅连在一起。
”现在一切一切，无非是历史缩影，而留给后人，却有很多很多。
令我印象最深，还是开篇这篇文章——《道士塔》。为何要把它放在开篇？因为它讲述了我们中国一个极大错误。
这篇文章写了一个道士看管敦煌石窟，而一些外国人，用几句现编童话和几个不值钱物品，就换走了中国灿烂文化。真是可耻，这样买卖难道很划算吗？余秋雨先生在文中说，这好比两枚针换一只鸡，一颗纽扣换一篮青菜。
我们中国光辉历史是远远不能用金钱衡量。我们愤怒，我们呐喊，而面对那个无知道士，我们只能无奈。我们都在为历史而骄傲，但历史却给我们上演了一场可笑悲剧。
而那些外国人回到自己国家后，发表了学术报告，轰动了他们国家，同时，他们也在笑话我们中国无能，但作为中国人，只能低头默默无语。
如果说我们生活是一条崎岖道路，那我们历史也是一条充满艰辛与坎坷路。余秋雨先生真正找到了这笔财富。起初，我幼稚地认为”苦”只是旅行太多身体疲劳、劳苦，但读这本书，我才感悟出这个”苦”字真正含义。
只有内心”苦”，才真正是”苦”，只有学会心”苦”，苦涩中才会有对历史感悟，对人生理解，对生活思索。
余秋雨先生漂泊了半个世纪，留下了苦涩回忆。历史蜕变，我们应去苦苦寻求。
读《文化苦旅》有感
育英实验小学六（2）班曹雨阳
虽然这本书我读不太懂，只挑了几篇感兴趣细细读了读。本来我以为是游记，但细细看，表面是写美景，其实也揭示了中国文化巨大内涵，能反映作者生活、思想。
《莫高窟》让我更深地了解了当时人民愚昧，王圆禄滔天罪恶，认为墙上壁画很是难看，所以刷了白白漆，洞窟内终于像一个人住地方了，但是，莫高窟原本纷繁内心逐渐走向空洞与苍白；因贪财，把经书壁画，卖给外国人。这是国耻，我们永远不会忘记。
其中我读最多是《江南小镇》这篇。文中描写得很美，（）但作者好像还是掩盖不住心中苦闷。想到这种平静想到苦闷。
精致石桥，依山傍水房屋，白白轻盈炊烟，再看看那水中倒影着柳树、房子，一切都显得格外幽静，书中江南小镇却给予我一种回到家中那般安闲，那般享受。与世隔离，没有喧嚣，没有竞争，没有艰险，如同作者之说，江南小镇没有雀桥、乌衣巷沧桑感，仅有是那一份淡泊。江南小镇不屑于荣华，因此没有磅礴气势，有只是幽幽山林，悠悠水流，自古以来都是这样，不曾有过升沉荣辱，只默默滋养一方土地，养活一方百姓。
⬙ 甘南曼巴观后感 ⬙
初中作文频道小编[大海蓝天我的少年]今天给大家整理了《《我的母亲赵一曼》观后感》的优秀作文，这篇《我的母亲赵一曼》观后感共有650字，是一篇很优秀的原创作文，这篇《我的母亲赵一曼》观后感很值得大家参考和学习。
今天，我校组织全体师生观看了电影《我的母亲赵一曼》。
影片中的赵一曼是东北抗日的女英雄，她于1926年加入中国共产党。1931年“九一八”事变后，党中央调她到满洲省委工作，1934年满洲省委决定，派她到哈尔滨东南山区的珠河县(今尚志县)抗日游击区工作，她在当地建立反日妇女会，创建珠河道北农民游击连。在战场上，她跨着白马，手持双枪，英勇杀敌。1935年11月，因腿部受重伤，不幸被捕。她被押解到哈尔滨，遍体伤残、奄奄一息，日本特务机关对她软硬兼施，她把囚室变成战场，利用一切可能的机会宣传党的抗日主张。在逃脱失败后，敌人对她进行了一个月的审讯，没有得到任何东西，对她百般折磨，使用所有的酷刑，她没有屈服。敌人把赵一曼押解到她战斗过的珠河县处死“示众”。就义前，她给未满8岁的儿子留下了一封遗书：“母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。母亲因为坚决地做了反满抗日的事情，今天已经到了牺牲的前夕了！……我最亲爱的儿子啊！母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国牺牲的！”赵一曼，这位有着钢铁般意志的共产党员，一位满腹柔肠的母亲，一个普通的中国女人，1936年8月，在她战斗过的东北珠河英勇就义。她把31岁的年轻生命献给了中华民族的伟大事业――抗日战争。
看完这部影片后，我的心情久久不能平静。我为赵一曼这一中国人民的优秀儿女的牺牲感到惋惜，更为赵一曼钢铁般的意志感到震惊！对日本侵略者灭绝人性的严刑拷打感到无比愤怒。
⬙ 甘南曼巴观后感 ⬙
（2014-5-26）
张忠三**《在回归中前行—甘南现象解读》记录片后，认真思考，我感触很深。这部专题片即提高了自己的思想认识，又教育了我们广大党员干部，使我对群众是党的血脉和根基、群众路线是党的生命线和根本工作路线有了更深入的了解。只有把实情办好，把好事办好，深入群众的心，党才能不丧失依靠的力量，才有生命力。
做为一名质量监督工作者和一名共产党员，我要深入学习，努力工作，做好群众和质量监督工作。为此，我们要做到以下几点：
一、党员领导干部要牢记一心为民的职责
全心全意为人民服务是党的根本宗旨，也是党的全部工作的根本出发点和落脚点，更是为民工程的核心所在，领导干部虽身处高位，但在群众面前，不能有丝毫优越感，不能摆架子，不能搞特殊化。领导干部不仅要“独善其身”，更要服务人民。民意不可侵犯，人心不可失，个人名气微不足道，民生安康才是根本。
领导干部要心里装着群众，凡事想着群众，工作依靠群众，一切为了群众，常怀亲民之心，常念为民之责，常思富民之策，常兴利民之举，做到凡是群众不受益的决策不出台，群众不支持的措施不实施，群众不满意的事情不能干。努力让人民群众共享改革发展的成果，过上舒心满意的日子，才是为民工程的目的。
二、党员领导干部要保持一身清正
对我们党来说，党的作风关系到党的生死存亡。古人云：“能吏寻常见，公廉第一难”。
干部当到一定时候，大家的能力与水平可能都在一个层次上，真正能分出高下的是责任、公心和廉洁。干部能为老百姓办好事，又能保证自己清正廉洁，这既是一条不可逾越的底线，又是一种难得的境界。为官不廉必须一票否决，既使再有能力、再有“政绩”，都不能宽容迁就。
领导干部既要有“为官一任，造福一方”的报复，又要有“在位一天，赶考一天”的意识。要明晰法律与纪律的“高压线”，明晰公与私的“警戒线”，明晰个人与家庭的“情感线”，以平和之心对“名”，以淡泊之心对“位”，
以知足之心对“利”，以敬畏之心对“权”，始终坚持台上台下一个样、上班下班一个样、进家离家一个样、本地外地一个样，自觉做到条件变了艰苦奋斗的作风不丢，环境变了吃苦耐劳的精神不减，时代变了甘于奉献的传统不变，切实保持共产党员的政治本色，努力为党和人民建功立业。
3、 党员领导干部要带头教育实践，带头示范
我们改进了工作作风，密切联系群众，中国共产党新一届领导班子树立了求真务实的形象，制定了八项具体措施，以实际行动引领党的前进方向。在教育实践中，各级领导干部既是组织者、监督者、推动者，又是参与者，责任重大。我们务必要警醒起来、行动起来，当好开展教育实践活动带头人、领头雁。
一是要在学习上带头，认认真真学好《论群众路线—重要论述选编》、《党的群众路线教育实践活动学习文件选编》、《厉行勤俭节约、反对铺张浪费--重要论述选编》等规定文件，全面准确掌握**精神，以此指导活动的开展。二是要在查找“四风”表现上带头，真正把自己摆进去，找准自己在作风上和工作中存在的主要问题，用严格的尺子衡量自己，进行深刻的自我剖析，深挖根源，分清是非，总结经验教训。三是要在发扬民主、听取群众意见上带头，敢于拿起批评与自我批评的**，让党员和群众向我们聚焦，帮我们查找问题、揭短亮丑，用群众的评判照镜子，找准作风之弊、行为之垢的靶子。
四是在明确整改方向、边学边改、解决问题上带头，正视查摆出来的问题，正视自己身上的毛病，不回避矛盾，真正拿出改的诚意和决心，以改进作风的实际行动和成效提高自己，带动和取信于群众。
⬙ 甘南曼巴观后感 ⬙
二、紧紧抓住“务实”这一关键
务实，即追求实、务必实，求真务实，说实话、办实事、求实效。求真务实是党的作风的精髓，是保证党的事业兴旺发达的基本作风和基本美德，是为民实是求是的关键环节。求真务实是中国特色社会主义理论体系的精髓，是党的思想路线的核心内容，是科学发展观最鲜明的精神实质。
求真务实，是我们党道路自信、理论自信和制度自信在作风上的体现，实是现党的现实目标和崇高理想的保证。实事求实体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的科学精神。只有求真，才能客观认识世界，把握规律；只有务实，才能把计划变成行动，把理想变成现实。
古人云“天下之弊起于相仍。”好的作风也是相互联系、相互作用的。好作风是在实践中形成的，不务实任何优良的作风都难以形成。
一种基本的、根本的作风，可以为其它优良作风的生产和发展提供良好的土壤和条件。求真务实是一切优良作风的基础，是坚持理论联系实际的作风，密切联系群众、批评和自我批评的保证。
三、坚守“清廉”这一本色
公平公正、光明磊落、不污不浊为清，用权为公、不谋私利为廉。清廉即清正廉洁、公正廉明。清廉是共产党人的政治本色。
我们党从成立那天起，就把立党为公写在了自己的旗帜上，把全心全意为人民服务作为至高无上的宗旨。郑重声明，除了最广大人民的利益，共产党人不谋求任何私利和特权。因此，我们党始终把廉洁作为检验党性的重要内容和标准。
党章明确规定，廉洁是党员领导干部必备的条件之一，是每个党员都应具备的品格。底线是每个党员干部的义务和责任，是先进性的前提而不是标准。我们要以崇高的诚信为道德追求，不懈努力。
一切为了群众，一切依靠群众，从群众中，到群众中的群众路线，涵盖了实事求是、廉洁为民的全部内容，是贯穿其中的一条红线，使三者成为紧密联系的整体。为人民群众实事求是的要求，为贯彻落实群众路线提供了正确的目标和作风保证。为人民服务是群众路线的灵魂，是一切工作的出发点和归宿。
⬙ 甘南曼巴观后感 ⬙
起了床，妈妈就告诉我：“科比坠机身亡了。”
提起科比，我并不是了解很多，但是听过同学曾吹过科比，大概知道科比是位篮球巨星且对篮球界的贡献非常人所能比。
巨星陨落，心情自然无法平复，科比创下的一些记录在全世界都保持了很久，比如他的职业生涯总得分。在科比退役后，如此高的总得分，几乎无人超越，终于在近四年后被詹姆斯将这名魔鬼般的记录，跻身于总得分历史前三。
关于科比曾有过这样一个段子：
有人问：“天才少年，你为何如此出色？”
科比：“你见过凌晨四点的洛杉矶吗？”
我虽然没有见过凌晨四点的洛杉矶，但看到了凌晨四点钟科比去世的信息。科比已逝，黑曼巴已逝，但“永不言弃，坚毅顽强”的黑曼巴精神不逝！
愿天堂也有篮球！
⬙ 甘南曼巴观后感 ⬙
电影的大概内容是:哈莱星本是一颗早该灭亡的小行星。因为哈莱国王和魔仙女王是好朋友,所以魔仙女王就用力量强大的星之钥匙,让哈莱星重新进入了自己的运行轨道。但哈莱国王死后,哈莱王后为了个人利益,妄想侵略魔仙堡,并占为己有。随后又用多种阴谋,抢到星之钥匙,还威胁魔仙女王,迫使她让出王位。不过,邪恶总是打不败正义,小魔仙们在智慧和勇气的鼓舞下,并肩作战,终于化解了危机。
一个看似很简单的剧情,但一个深刻的道理又在电影中重现:虽然魔法能让自己变得更完美,可是在满足无限愿望的同时,也从而形成了一种贪婪而又无可救药的毛病。这样以来,世界终将被毁灭。魔法的存在是为了帮助别人,不能因贪图小便宜就误入歧途。
看来,这次真是受益匪浅,大家不如也把自己的观后感拿来晒晒吧!
⬙ 甘南曼巴观后感 ⬙
今天我看了一部电影。这部电影的名字叫作《辛巴的荣耀》。这部电影的主要内容是：很久很久以前，在森林里有一个国王。它的名字叫辛巴，它是善良的狮子王，与它相反的是高浮一家。高浮一家表面上看起来很好，但是它们本质上很坏，因为高浮一家总是想杀了国王。这部电影就是围绕着辛巴和高浮的故事展开的。这部电影虽然属于动画片，但它和普通的动画片有所不同。它带给了我许多的想法，也给我留下了深深的印象。
在这部电影中，让我印象最深刻的片段是有一次辛巴和高浮的妈妈打起来了，高浮和辛巴的女儿琪拉雅也跑了过来，高浮大声对妈妈说：“有我在，谁也不能伤害琪拉雅和它的家人！”琪拉雅也激动地对父亲辛巴说：“我们都是狮子，你看看我们有什么不同？”高浮和琪拉雅的话中我体会到了这两只年轻的狮子的善良和对和平的向往。听了高浮和琪拉雅的话后，高浮母亲和辛巴也有所感悟，它们也停止了战斗。高浮虽然生活在一个充满仇恨的家庭，但是它带给了狮子们善良，带给观众们的也是善良。其实，不管是狮子还是人类，我们向往的都是友善和和平。
除了这个片段，《辛巴的荣耀》这部电影还有许多值得观赏的地方，它带给了我思考，同时也带给看我快乐，这是一部值得观看的电影。
⬙ 甘南曼巴观后感 ⬙
导语
上期为大家介绍了猫的分类依据和三种国外名猫品种，波斯猫、暹罗猫和喜马拉雅猫。波斯猫高贵恬静，暹罗猫刚烈好动，喜马拉雅猫是二者的杂交品种，性格介于二者之间，顽皮可爱又善良乐观，受到很多养宠家庭喜爱。今天为大家介绍阿比西尼亚猫、日本短尾猫、美国短毛猫、俄罗斯蓝猫、哈瓦那棕 *** 、巴厘猫和波曼猫七种猫咪类型。
阿比西尼亚猫
阿比西尼亚猫又称芭蕾舞猫，为短毛猫，在英国育成，在北美地区非常流行，因产生于阿比西尼亚（今为埃塞俄比亚）而得名。
阿比西尼亚猫的外形和非洲狮很相似，脸呈圆形，鼻梁较高，耳大且根部较宽，眼睛明亮，为杏仁眼，呈金 *** 、绿色或浅褐色，颜色越深越好。尾巴长短适中，体型为不胖也不瘦的标准型，体态轻盈，肌肉发达，眼大，耳灵。它的最大特点是毛色艳丽诱人，一根毛的颜色浓浅有层次，毛越往根部颜色越浅，越往尖部颜色越深，往往是红黄相间，深浅不一，活动起来，金色斑纹像波浪一样起伏，十分招人喜爱。
阿比西尼亚猫叫声悦耳，即使在 *** 期，叫声也不令人反感；平时喜欢独居，性情活泼好动，喜欢在较大的空间玩耍嬉戏；不愿被人捉抱，对生人畏惧，但与主人感情深厚，是较为理想的伴侣动物。
日本短尾猫
日本短尾猫为短毛猫，在日本土种猫的基础上改良而成。它在日本有着悠久的历史，但并未引起日本人的重视。“二战”后它进入 *** ，在那里得到精心的培育和改良，成为现在的品种。1963年首次在美国展出，才引起日本人注意，并开始对其培育工作。
该猫体型中等，尾巴像兔尾，头额较宽，眼大而椭圆，耳朵大而直立，鼻稍宽，鼻梁平直，后腿比前腿长，但站立时后腿弯曲，因而躯体能保持水平。它更受欢迎的毛色是黑色、白色、红色。以白底黑红色镶边的品种较为名贵。
日本猫生性聪明、温顺、活泼、叫声优美，受到人们的喜爱。
美国短毛猫
美国短毛猫为短毛猫品种。1965年，一只银白色虎斑猫获得当年“美国猫”称号后，整个品种由“短毛家猫”改称为美国短毛猫。1990年第一只美国短毛猫终于注册，这只猫实际上诞生于英国。该猫体格强壮。肌肉发达，头很圆。眼睛大小适中，胸部 *** 。背脊平直，腿长适中。被毛柔而厚，并且很短，质地坚硬，紧贴身体，无任何丝绒状底层被毛，毛色颇多，有白色、银灰色、斑色(包括经典斑色图案、鲐鱼斑色图案和补丁斑色图案三种类型)、玳瑁色等，可谓五彩缤纷。以银色条纹为名贵。
经过几百年的艰苦户外生活，它对寒冷、潮湿、带刺的东西有很强的抵御能力。在较寒冷的冬季，它的被毛会增厚，长得更加浓密，但不会像羊毛那样毛茸茸。
美短天性聪颖，热情可爱，个性粗野，有出色的攀爬、跳跃本领，能捕善捉，即使饱腹，也随时准备捕捉猎物，故有人称之为“工人阶级”，一般能适应寓所生活。但不会茁壮成长，如能到户外活动、即便是一个小小花园，对其都有好处。
该猫热爱家庭，渴望得到主人的宠爱，如在其带回猎物时予以表扬，它会毫不例外地与所有家庭成员保持亲近关系。它经常出走，去散心或训练，但即使出走很长时间，凭它很强的 *** 能力和恋家天性也能回到主人身边。
该猫若有捕猎机会，不用喂料也可。因为它是经过自然选择交配形成，故仍有很强的捕鼠欲望。这种猫窝产4只仔猫，为保持品种的纯正性，禁止与长毛猫与泰国猫等交配。
俄国蓝猫
俄国蓝猫原产于俄国，被毛短而光滑，因毛色为蓝灰色而得名。该猫骨架较小，身材细长，头形略尖，额角凹陷，腿很长，耳根部宽，且大而尖。被毛密集而直立，毛色呈蓝色，毛尖呈银色，鼻子呈深蓝灰色，脚垫呈淡紫色。眼睛为杏仁状，呈绿色。
该品种猫生性温和而安静，叫声很小，即使在 *** 期也不以叫声扰人，颇受内向好静的养猫者欢迎。
哈瓦那棕 ***
哈瓦那棕 *** 最初是由英国人用欧洲短毛黑猫和有海豹点的泰国猫杂交而培成的品种，其全身覆盖深棕色短毛，与著名哈瓦那雪茄所用的烤烟颜色相仿。此猫鼻粱凹陷，眼睛很大，耳圆又大，被毛呈深棕色，连胡子也呈深棕色。鼻子和脚垫发红，眼睛呈黄绿色。
这种猫不像家猫，比较调皮，聪明伶俐，叫声细小悦耳，易于饲养，深为爱养短毛猫的人青睐。
巴厘猫
巴厘猫起源于泰国，由泰国育成的现代长毛品种，其名称源于印尼巴厘岛一种优美姿态的舞蹈。巴厘猫于20世纪40年代在美国旧金山和纽约被育成，起初人们都称之为泰国长毛猫，直至70年代才得到公认。该猫有泰国猫的血缘，因此很多特征和泰国猫相近。
巴厘猫体型修长，肌肉发育好，小步快走，步态优美，有巴厘岛 *** 的姿态，被称为猫“舞蹈家”，楔形头，耳大，耳根宽阔，杏核眼呈深蓝色。颈部细长，肩与臀同宽，无扭结的锥形长尾上有长而稀疏的羽状尾毛。全身被毛细而柔滑，呈丝状，内层无绒毛，也没有领毛，巴厘猫毛色与泰国猫一样，显著特征是浅色被毛基调，在身体末端有色点。巴厘猫的常见色点有海豹色点、蓝色点、巧克力色点和淡紫色点。
巴厘猫聪明，能完成一些技巧性很强的动作，喜欢跑跳，好爬高。其交际广泛，感情丰富，易与主人建立感情，尤其受到主人宠爱后，对主人感情深厚，爱撒娇，对主人声音分辨力特强，在较远距离即可分辨主人的声音。在家庭中，对所有家庭成员都很热情，但只与一人保持亲近的关系。
巴厘猫身体健壮，不挑食，易饲养。其性成熟比其他长毛品种猫早，一窝能产3～4只仔猫。
波曼猫
波曼猫又译为巴曼猫、伯曼猫。来源于缅甸，有时称“缅甸圣猫”，但与缅甸猫无任何关系。1925年由法国育成，“二战”后，此猫在法国很受欢迎，20世纪60年代传入英、美等国。
波曼猫体型类似波斯猫，腿短体长．头圆面宽大，双颊饱满，吻部呈圆形，鄂部粗宽，耳尖而圆，两耳间距宽，略向前倾。眼睛椭圆形，稍斜，深而漂亮，呈深蓝色，极富表现力。它后半身结实，尾长中等，尾毛浓密。
波曼猫的毛色很有特点，全身披有银白色长毛，面、耳、尾部、四肢呈点色，有黑色、绿色、巧克力色和紫罗兰色。但在四肢末端又呈白色，故有人称之为“四蹄踏雪”。这种被毛特征成了鉴定该品种猫的必要依据。
关于这奇特的毛色，还有一个美妙的传说。传说在缅甸拉欧真寺庙的僧侣曼哈死后躺在地上，庙里一只叫闪萸的白猫跳到曼哈身上，抬头看供奉的女神像，突然它那 *** 的眼睛变成了和女神一样的颜色。头、尾和腿变成了曼哈胡须的颜色，背部的毛也变成了金色，不过踏在尸体上的脚尖仍为原来的白色。
波曼猫被毛较长，颈和尾部被毛丰厚，背和两胁的被毛呈丝状均匀分布；腹部被毛呈波浪状；口鼻部被毛较短，但两颊被毛较厚。波曼猫的被毛长且如丝般柔软，从不缠结，光滑油腻。
波曼猫天性恬静，诚实温柔。步履奇特，目光神秘。它不怕陌生人，有时对陌生人表现不友好，但对主人温顺，渴求主人的宠爱，爱与主人或小孩玩耍。
波曼猫生长较快，早熟，大约7月龄便可 *** 交配，一般每窝产3～5仔，小猫刚出生时全身白色，几天之后才开始出现色点。最近在美国还培育出了短毛波曼猫，因其有“白手套”样的四肢，故又名“雪鞋猫”或“银边猫”。 *** 有关刊物将其列为一个新品种，但还没有得到公认。
