西方哲学家代表人物
发表时间：2025-11-04西方哲学家代表人物十七篇。
在教学活动开始前，教师通常需要编写教案以便更好地辅助教学。教案有助于深入理解教材内容，从而选择合适的教学方法。那么，教案应该如何撰写才更为恰当呢？以下是小编整理的西方哲学家代表人物，希望对大家有所帮助。
[1] 西方哲学家代表人物
【训练目标】
1、通过写作训练，了解随笔的文体特点，掌握记叙性随笔、议论性随笔以及说明性随笔的基本写法。
2、通过写作训练，培养学生对生活的感悟能力和观察能力，并对之进行深入思考，努力使随笔具有深邃的思想。
【知识技能】
随笔，顾名思义，至少有随时笔录和随意运笔两重含义。今天的随笔，既有传统随笔的影响，也受到了西方随笔的启发，经鲁迅、周阿人、林语堂、梁实秋、丰子恺等散文大家的拓荒，当代老中青作家不断的辛勤耕耘，逐步形成了自己的文体风格。在很多时候，随笔是个人情感的载体，也是个性的表现舞台，常常流露出一种自然美。
但随笔并不是一种随意抒写的文体，写作时也有一定的规范。它往往从生活中和书本中得题，多为信手拈来，借题发挥，顺势点窜，视野比较开阔；谈天说地中传出深刻独到的人生体验，左右逢源的渊博知识。
他的思路绝不拘泥于某一点静观不动，而如行云流水般运动不止，条理畅达；它的语言幽默机智，平易轻灵，有谈话风，家常味，如长者闲嗑、朋友晤谈。它没有正襟危坐、一本正经的作文架势，也没有，至少表面上没有精心剪裁、苦心推敲的经营。其文思常常如“风吹林响，泉激石鸣”，即兴而生，不求自得；其行文如汩汩山泉，顺势而下，意到笔随，不拘一格；其题材可大可小，其篇幅可长可短，顺势而成，发乎自然。
一、注意感悟生活，以保证随笔的质量。
生活是绚丽多彩的，一滴水，可以让我们感受到全身的清凉；一朵花，让我们知道生活的丰富；一缕阳光，让我们感受到世间的温暖。……而这些正可以触发我们创作的灵感，正是我们创作的源泉，正是我们感悟的种种对象。在感悟时，一要注意观察。这
里所说的观察，不是那种走马观花，而是仔仔细细地“审视”，要用心去感受所观察对象的形、色、声等，使之成为心灵的一部分。其次，要注意深入思考。我们仅仅看到某一个对象，并不是真正地感悟，而是要对观察对象进行体验、咀嚼、思考，也就是要不断地问为什么，并一一回答出这所有的“为什么”，这样，就可能由小到大，由表及里，由现象到本质，由特殊到一般，写出其中的深刻内涵，人物也可以表现得很丰满，小角度可以展现全局，小细节可以尽显本质。例如下面这篇文章：
孔雀河
孔雀河是一条东西流向的河。如果"追根溯源"，它的上游要从发源于北天山深处的开都河算起。开都河由西向东，注入焉蓍盆地的博斯腾湖。孔雀河则从博斯腾湖出发，先向西南拐了一个小弯，为库尔勒、尉犁两个城市送去沙漠甘露，然后掉头向东，一直沿着塔克拉玛干大沙漠的北缘东去，最后注入罗布泊。
新疆这地方，有水就有好风光。"开都河——博斯腾湖"是一条银线坠着一颗明珠；"孔雀河——罗布泊"又是一条银线坠着一颗明珠。这上下两个半截连在一起，形成一个水系，孕育出了古代北丝绸之路的繁荣文明。
这水系的上半截，"开都河——博斯腾湖"一线，如今仍有绮丽风光。去年，我曾进入天山深处，在巴音布鲁克草原见过开都河上游的迷人景色，那里有一个很大的天鹅自然保护区。开都河像一条银色飘带，在尤勒都斯高山盆地内盘旋，那仙境般的画面常在电影、电视中见到。博斯腾湖，维吾尔语意为"绿洲"，古称"西海"。东西长约70余公里，南北宽约20—30公里不等，是新疆最大的淡水湖，也是我国最大的内陆淡水湖。青海湖比它大，但青海湖是咸水湖。不过，博斯腾湖也并不是纯粹的淡水湖，它的奇妙之处在于半边是淡水，半边是咸水，只是淡水区域大于咸水区域而已。有了博斯腾湖，才有富庶的焉蓍盆地。湖中有鹭、鸥、鹳、鸬鹚
[2] 西方哲学家代表人物
教学目的
一、积累一定量的文言实词、虚词。了解一些常见的文言句式。
二、体会作品开合自如的章法和说理的手法；指导学生有意模仿，进行写作。
三、指导学生学习文中对事物的分析方法，观察思考问题。
教学安排
本课拟用三课时讲授：
第一课时，疏通文意；
第二课时，分析作品；
第三课时，指导背诵，加强学生对作品的理解，完成课后练习。
教学设想
基于学生对这段历史有所了解，理解课文的难度较先秦散文小，打算采用以朗读带动文意疏通，以背诵带动对作品鉴赏，激发学生的学习兴趣。
教学步骤
第一课时
一、导语设计
同学们大概听说过弱肉强食这一成语吧，在自然界这似乎是一条法则，但在人类社会，这条法则常常会被打破。在两千多年前，秦朝国力还是那样的不可一世，一场农民战争就打破了开国者千秋万代的梦想，这一切是什么原因造成的呢?西汉的政治家、文学家贾谊为我们阐述了他的看法，下面我们一起来学习这篇《过秦论》。过秦就是指出秦的过错，那秦之过是什么呢?
二、作者简介
贾谊，西汉政治家、文学家。他的散文有战国纵横家的风格，他的赋作趋向散文化，所以有开汉赋之先声者之称。作品有《过秦论》、《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》等。
三、朗读课文，疏通文意
1．教师范读课文，提示学生注意朗读节奏，依据朗读节奏推知意群，进而理解词句意义。
2．学生自读课文。逐段让学生提出自己难以理解的词句，教师点拨学生猜度词义，并将重点词语形成板书。
3．学生已能初步理解作品文字意义基础上朗读课文，通过纠正学生朗读节奏的错误，指导学生正确理解作品内容，检查学生对词、句的理解、掌握。
4．指导学生在笔记上总结重点实词、虚词、通假字、词类活用现象、重点文言句式。
第二课时
一、导语设计
通过上节课的学习，我们已经可以把握本文的大意，现在我们一起理清作者的写作思路，分析作品谋篇布局的特点。
二、分析文章构思精巧
提问：文章题目为过秦论，在文章中真正指责秦之过的文字有多少?作者为什么这样安排作品内容?
明确：只有全文最后一句。
(第二问学生不易答出，可引导学生思考下列问题：
提问：作者在文中设计几组实力对比?对比的结果是什么?
明确：秦国与九国实力比较，陈涉与九国贤士、谋臣比较。秦国实力不比九国联合起来的实力大，但秦统一了中国，陈涉的实力不能与九国君臣相提并论。
提问：请同学们回忆我们在学习现代文阅读时讲到的理清思路的方法，理清本文的思路。思考作者结构安排的独具匠心之处。
明确：秦的逐步强大秦统一中国为巩固政权在政治、军事、思想文化方面采取的措施
陈涉起义对陈涉实力的分析分析秦灭亡的原因。
秦王朝的实力>秦国的实力>九国中任何一国的实力>陈涉的实力，但陈涉不畏秦王朝的强大，反抗强秦，导致秦的灭亡，可见强权不能达到长治久安的目的。)
文章第一段叙秦之兴，第二段叙秦之亡，这两段的史料叙述占了绝大部分篇幅，作者却丝毫没有议论。但事实胜于雄辩，经过这两段生动的记述，读者对秦的盛世转瞬即逝景况已深深印在脑中，对秦灭亡的原因不是外部因素引起，而是内因导致已有认识，只是还未明确，此时作者将论点摆出，自然令读者信服。所以金圣叹说：秦过只是末句仁义不施之语，便断尽此通篇文字。这足见文章构思精巧。
三、指导学生朗诵课文，体会课文的主题思想
主要侧重在对感情、声调、课文整体节奏方面的朗读指导。
四、指导学生体会文章开合自如的章法和说理的手法
可提两个提示性问题引导学生讨论：
1．本文是一篇论说文，但记叙多于议论，这样安排内容是否得当，理由是什么?
2．作者在写作本文时，应用了哪些写作技巧，值得我们借鉴?
(提示：写作手法的选用，如夸张、渲染、衬托、对照等手法的巧妙运用，骈、散句的运用，结构安排方面的特点。)
第三课时
一、结合课后练习第二题，指导背诵
指导学生在把握全篇的基础上，了解后三段段与段间的关系，进而理清这三段的写作思路，方便背诵。
注意语言特点、句式特点，准确背诵。
二、介绍《阿房宫赋》，比较阅读，加强学生对本文的理解
比较阅读的目的在于品味两文在辞采上的不同，更好地体会西汉散文的特点。
三、总结本课的知识点，完成课后练习
附：板书设计
[3] 西方哲学家代表人物
一、教学目标
1、学习骈散结合的语言特点。
2、感知作品言外的情感理趣。
3、了解诗人儒道兼济的思想。
二、教学重点
1、欣赏文中的‘水月’意象。
2、体悟主客问答中的哲理内涵。
三、教学过程
（一）学生课前预习
1、阅览相关材料《人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥——浅谈苏轼逆境中旷达的人生态度》收集关于赤壁的历史、关于赋的相关知识。
2、熟读课文，利用工具书解决字词，并归纳文章的字词。
3、根据学生的学习水平，将学生按平均水平分为若干小组。这一步旨在引导学生学会自学，学会收集材料，学会整理材料，养成预习的习惯，初步感知课文，为以后的学习打下基础。
（二）作者和解题
以苏轼图片导入，由小组学生介绍苏轼的相关经历。
教师明确：
1、黄州的苏轼：苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：黄州、惠州、儋州。赤壁赋的写作正是苏轼遭受人生第一次挫折时。简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词。有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法。
2、解题：
（1）赤壁的有关话题：三国时的赤壁和黄州的赤壁。
（2）赋的特点的演变：骚赋—大赋—小赋—骈赋—律赋—文赋说明：这一步主要是引导学生体会课前预习的重要性和筛选信息的重要性。展示课前所学，得到认可，激发兴趣。
（三）第一环节：
听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。教师点明五段文字的五次换韵。
（四）第二环节：
以诵读为纽带，落实以下几个步骤：
1、正音读—识文字—通义训—察语气—明文法—断句读—辨辞采—别文体请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意，找出骈句，用心读。
2、学生提出疑问，教师提示重要知识，举例：词类活用——使动用法：舞幽壑之潜蛟意动用法：侣鱼虾而友麋鹿名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上句式——定语后置：客有吹洞箫者宾语前置：何为其然也说明：以朗读加深对课文的体会，通过读了解文体特点和散文的韵律之美。
（五）第三环节：
理清文章的思路，（学生默读，检查学生有无动笔勾画）
教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉第二节——悲凉箫声的伤感第三节——人生失意的悲情第四节——随缘而安的态度第五节——忘情尘世的洒脱说明：此步骤重在倡导学生学会自学，学会合作。同时也让学生体会诵读在文言文学习中的重要性，从而在语感上进行强化，促进课文的背诵。从读到理解文意，再从理解文意到背诵，、落实教学目标。
（六）第四环节：
通过以上的，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系（再细读，小组讨论）。
（七）布置作业：
安排下节课的讨论话题：
（1）搜集苏轼相关作品（词赋）中有“月亮”的句子，欣赏本文中的“水月”的意象，体会苏轼对自然的态度。参考：《永遇乐》、《虞姜人》、《江城子？密州出猫》、《卜算子？黄州定惠院寓居作》、《念奴娇？赤壁怀古》、《记承天寺夜游》、《后赤壁赋》等。
（2）主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。
（3）寻找材料，看古人（主要是陶渊明、李白等）的人生观。
[4] 西方哲学家代表人物
但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》。《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的情节。读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。
但丁描写的地狱、炼狱和，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引历阴间的描写，中世纪作家达·维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉·利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、的叙述，都给但丁提供了借鉴。但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德涵义。在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森；炼狱是悔过和的境界，色彩转为恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。
《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神，刻画得最为细微、饱满。维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具鲜明的个性。维吉尔是导师，在对但丁的.关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。贝娅特丽丝是恋人，在对诗人的救助和中，显示出般温柔、庄重的性格。但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神，在但丁的笔下，寥寥几笑，便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。他们不只是高度写实的艺术形象，而且出色地烘托了地狱各个特定的氛围。
但丁在写人绘景时，常常喜欢采用来源于日常和界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。例如，地狱里的幽灵遇见陌生来客维吉尔和但丁，惊奇地盯视着他们，好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样。形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神，好像一对宝石脱落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽灵从岸边跳进地狱界河的小船，好像的一片一片落下。
在但丁的《地狱》里有这样两句诗：“走你的路，让人们去说吧！”当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种舆论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。
[5] 西方哲学家代表人物
由于中世纪战争的肆虐、疾病的流行，中世纪时期的庄园经济渐渐衰落，地主对雇佣者的限制逐渐减弱。独自经商的人变多，私人财富的流动性变大，资产阶级产生并得到兴起，商品市场开始形成，原有的封建城堡式经济体制被打破。这样的社会改变带动了，中世纪长期停滞的经济重新复苏并发展，自由的商人变多，商品交换的频繁使城市兴起，人民的生活水平进一步提高。这样的改变让中世纪的人们逐渐改变了在黑暗时期对生活的悲观态度，开始追求世间的乐趣，和世俗的快乐。我觉得这是文艺复兴的序曲，由于中世纪这样的变化，才有了文艺复兴的可能。
读读但丁的一生，实话讲我感到有些心疼。他来自一个支持教会的'没落贵族家庭，在中世纪晚期的社会背景下一定生活的不轻松。加上幼年丧母，但丁本身就十分缺乏母爱，在社会或是家庭中对感情保有一丝的自卑，就像他长大后对待他珍爱一生的女人一样，没有交流，没有表达自己的爱意，只是默默看着，在心里悄悄的幸福。但丁在书中提到35岁是他人生的分水岭，当时他担任为六大行政长官之一。当时佛罗伦萨的政界分为两党，分别是支持教会的“黑党”和支持民众自由的“白党”，但丁不顾家庭背景，毅然站在白党的行列并作为领袖，与势力雄厚的教皇和贵族做着不懈的斗争。但是，由于但丁过于年轻没有执政的经验，过于直接的执政方法让黑党势力十分不快。不料，不久后贵族势力重新掌权，迫使法庭对他判罪，判其终生流放，不得回到家乡，否则将处以重刑。不久后，因为但丁写信告诉亨利七世如何侵入佛罗伦萨城，白党势力也开始痛恨但丁，但丁开始了痛苦且孤独的流亡生活。
《神曲》的创作，对于我们来说有许多的伟大意义，而对于但丁来说，可能仅仅是他向纸张倾诉内心时留下的痕迹。政治生涯开始之时，他不顾家庭的期待毅然选择站在他认为正义的，支持人民自由的一方，却最终遭到放逐，就连当初的同党，也开始痛恨他。少年时一见钟情的女子，多年后的重遇还是擦肩而过，他只是默默看着这个他深爱一生，却从未相识的女子，心中对爱的缺失，在这段故事中化为对爱情的自卑。他没有父亲母亲，没有爱人陪伴在身边，甚至一个可供倾诉的挚友都没有，他流浪他乡，他只有一支笔，他对爱情的一切憧憬，对佛罗伦萨人的一切仇恨，都通过这支笔书写。他没有破口大骂，没有仰面痛哭，他把他所仇恨的人一个个安排在地狱中的不同位置，用他深邃的想象力和思想描述了他由地狱走向天堂的故事，见到他一生唯一爱的人。他用写作来救赎自己不幸的命运，他播下的痛苦种子，却收获了是人的桂冠。但丁，的确是一个从痛苦中生出的伟人啊。
[6] 西方哲学家代表人物
这部书详尽的反映了作者生活的时代。阿利盖利·但丁以第一人称记述自己35岁时(人生的中途)误入一座黑暗的森林(象征罪恶)，在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼(象征贪欲)，一只狮子(象征野心)，一只豹(象征逸乐)，又一种说法是说它们分别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁·阿利基埃里单相思暗恋的情人贝阿特丽切的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。
这一过程，许是在主教中的修行。
但是，和佛教类似，主教的修行也是追求来世的生活的，都是在当世按照主的指示与要求去做事从而得到来世幸福的机会，是追求往生的，同中国本土的修行完全是相反的两条道路。我个人一直觉得，这种修行有赌博的嫌疑，谁能够100%肯定此世行善来世就能享福呢?
但丁把他自己对于善恶的理解以及对美好社会的向往，体现在他从地狱到炼狱再到天堂的旅程的描述中。通过与历史上各种人物，包括善恶的各自代表的对话，诗人表述了他理想的.社会之貌。
译者国文功底深厚，把如此之长的一首叙事长诗翻译的如此美妙与易读，特别是几乎每句末尾都押韵。如果做过外文翻译的亲们可能会有此经验，做到这样的翻译是有多么难。
但也许是我看的版本是网上下载的纯文本格式的原因，很多话前后并不逻辑，没有关联性，思维跳跃非常之大。看来还是有必要看书的原文，甚至于诗作的外文原文。
看完全书，我对贝阿特丽切这位但丁的初恋情人非常感兴趣，但也不得不说，感觉但丁的原配夫人是如此悲惨。但丁在书中关心意大利半岛的政治，关心半岛人民的民生，关心国家的兴衰，花大量笔墨描写了这位初恋情人，但却只字未提他的原配夫人。梅列日科夫斯基在写《但丁传》时大费笔墨书写贝雅特丽齐与但丁的冥冥关系，却还是没有关心过但丁背后的那个女人。
有一种悲伤，叫做『我就在你面前，可是你却不知道我爱你』。但丁的原配夫人，就是这样。最大的悲哀不是他如何对你不好，如何让你伤心，而是对你完全无视，好像生活中完全没有你这个人。
[7] 西方哲学家代表人物
第一章 教育与教育学概述
考点一：教育的概念
广义：教育史泛指一切增进人们的知识、技能、身体健康，以及形成或改变人们的思想意识的活动。
狭义：即指学校教育，教育史教育者根据一定社会或阶段的要求，对受教育者的身心施加有目的、有计划、有组织的、系统的影响，把受教育者培养成为一定社会或借记所需要的人的活动。
考点二：教育的起源
1、 神话起源说
2、 生物起源说：教育的产生来自动物的本能。代表人：法（勒图尔诺）英（沛西~能）
3、 心理起源说
4、 劳动起源说：传递生产劳动经验和社会生活经验的实际需要。代表人：马克思、恩格斯
考点三：教育的发展
1、 原始社会：教育和生产劳动具有融合性
2、 古代社会包括奴隶社会
1、 教育的阶级性与等级性
2、 教育与生产劳动相分离
3、 教育目的一方面是培养统治阶级需要的人才，另一方面是对被统治阶级实施宗教、
道德或政治教化，维护自己的统治
4、 教育内容以军事知识、宗教知识、道德知识为主
5、 教育方法以体罚盛行，注重机械的练习和实践训练，也重视个体的道德反省或宗教
忏悔
6、 师生关系式对立的、不平等的
7、 教育组织形式以个别教学和个体修行为主。（私塾不是班级授课）
3、近代社会
近代教育特点：
1、 国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起 （教会学校）
2、 初等教育（义务教育）的普遍实施
3、 教育的世俗化
4、 教育的法制化
5、 二十一世纪以后社会教育的特点：1、教育全民化；2、教育终身化（包括时间和空
间，保尔朗格朗（法国））；3.教育民主化；4.教育信息化。
考点四：教育的属性：
1、 本质属性：教育是一种有意识的培养人的社会实践活动。
2、 社会属性：1、永恒性2、历史性3、相对性
考点五：教育活动的构成要素：教育者、受教育者、教育影响
考点六：教育的功能
1、 对象上分：个体发展、社会发展
2、 性质上分：正向、负向
3、 呈现形式：显性、隐性（显性与隐性可以相互转化）
考点七：教育学的研究对象：教育现象、教育问题
考点八：教育学的萌芽阶段
1、中国古代的教育学思想
代表人物 ：孔子（教学纲领：博学于文，约之以礼，教学方法：不愤不启，不悱不发，学思结）、墨翟、道家、朱熹等
代表作 ：《论语》（ 不是教育学著作，而是伦理著作）
《学记》是人类历史上第一本专门论述教育问题的著作。（是《礼记》中的一篇）
2、西方古代的教育学思想
代表人物 ：苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、昆体良
古罗马昆体良：《论演说家的培养》（《雄辩术原理》），西方最早的专门论述
教育问题的著作。
苏格拉底：提出问答法（产婆术，也就是启发式）
亚里士多德：是古希腊百科全书式的哲学家，首次提出“教育遵循自然”的观点
柏拉图：《理想国》西方教育史上得里程碑。
考点九：独立形态教育学的形成时期
1、 培根：英国，首次将教育学纳为科学知识体系。
2、洛克：英国《教育漫话》，提出了“白板说”，主张绅士教育（资产阶级人人平等）。
3、家夸美纽斯：17世纪捷克教育，《大教学论》是近代第一本教育学著作。标志着教育学开始成为一门独立的学科。他从“泛智教育” （把一切的知识教给一切人），论述班级制度以及教学原则和方法。（名言：教师是太阳底下最光辉的事业。）
4、卢梭：法国，代表作《爱弥尔》，提出“自然教育”思想，培养“自然人”被称为是新旧教育的分水岭，是西方教育史上第二个里程碑。
4、 康德第一次将教育学列入大学课程
5、 赫尔巴特：德国（被誉为“现代教育学之父、科学教育学的奠基人”） 传统教育学派（学生始终保持被动的状态），提出三中心（教材、课堂、教师），出版《普通心理学》，标志教育学已经成为一门独立的学科，标志着规范教育学的建立。
考点十：繁荣时期：
1、 实验教育学：德国的梅伊曼拉伊
2、 实用主义教育学：杜威、克伯屈杜威：美国教育家杜威是实用主义教育学的代表人物，著作是《民本主义与教育》，他强调的“三中心”是“学生中心、生活中心、活动中心” ，在教育本质上，提出“教育即生活，即生长，即经验的改组或改造”，在教育目的上，提出“从做中学”。
3、 马克思主义教育学：凯洛夫（对新中国影响很大）、中国杨贤江。
4、 布鲁纳（美国）：《教育过程》，提出了“学科基本结构”的观点。
5、 马卡连柯：《教育诗》，擅长教育问题学生。
6、 赞可夫：《教学与发展》，高难度、高速度原则。
7、 蔡元培：中国第一任教育总长，XXX称为“学界泰斗”。
第二章 教育与社会发展
考点一：教育与社会因素关系（简答）
1、 生产力：生产力决定教育；教育促进生产力
（日本二战后“教育兴国”行得通且成功，因为讲的是教育对生产力的作用）
2、 政治经济制度：政治经济制度制约教育（教育权）；教育的政治功能（反作用） （“教育校园”行不通，因为教育虽对政治有反作用力，但没有决定作用）
3、 文化：文化影响教育；教育的文化功能
4、 科学技术：科学技术影响教育；教育促进科学技术
（职业科学家，大学是两条腿走路，一是教学，一是科研）
5、 人口：人口影响教育；教育的人口功能
（容易造成复式教育，一个班放多个年级）
考点二：教育优先发展（因为政治制度和生产力发展的'不平衡）
考点三：素质教育
1、 是以提高民族素质为宗旨的教育
2、 内涵：1、倡导开创精神，鼓励学生思考、提问。
2、面向全体学生的发展。
3、重视学生的个性发展。
4、是全面发展的教育 1、案例分析：在黑板上画一个圈：1、大学认为是0，应试教育思维定势；2、小学多种答案，个性加创新
2、全面发展和因材施教相结合，能减少教育的不平衡性。
考点四：教育民主内涵（分析）：1、教育机会均等；2、师生关系民主化；3、教育活动、教育方式、教育内容民主化，为学生提供更多的选择机会。
第三章 教育与人的发展
考点一：人的身心发展的主要特点、对教育的制约的原因（1、教育要适应特点2、应从儿童身心发展的实际出发，基于“最近发展区”理论，不断提高身心发展的水平。）
1、 顺序性（不陵节而施）2、阶段性（循序渐进）3、不均衡性（及时施教、抓关键期）4、差异性（因材施教）5、互补性（培养孩子的自信和努力）
考点二：人的身心发展的主要影响人因素有：
1、遗传：是物质前提、对人的发展提供可能性；高尔顿、霍尔
（例：一两遗传胜过一顿教育；龙生龙·····打地洞）
2、环境：夸大环境对人的作用；爱尔维修、华生
（给我一两个儿童····；近朱者赤近墨者黑）
3、 学校：主导
4、人的主观能动性：是内因；起决定作用
考点三：关于人的发展的动因观
1、内发论：代表人物：孟子（性善、仁义理智是天生具有的）；格赛尔则强调（成熟机制，双生子爬楼梯实验）；霍尔、高尔顿
2、外铄论：英国洛克的白板说、美国的华生、我国的荀子（性恶论）
3、多因素相互作用论：内在因素与外部环境相互作用
第四章 教育目的
考点一：教育目的概念
1、狭义：国家对在学校中培养什么样的人才的总要求，它规定了培养人才的质量和规格要求。教育目的与培养目标是一般与个别的关系，培养目标是在教育目的的指导下，根据各级各类学校的具体任务和受教育着的身心发展水平而制定的培养人的具体要求。
2、教育目的的意义：是整个教育工作的方向；是一切教育活动的出发点和归宿
3、教育目的的功能：导向、调控、评价、激励功能
考点二：教育目的层次（类型）1、教育目标 2、培养目标 3、课程目标 4、教学目标
考点三：不同价值取向的教育目的观
1、生活本位论：1、教育即生活本身，注重的是使教育者怎样生活（杜威）；教育要未来生活作准备（英国的斯宾塞）
2、个人本位论：卢梭、福禄贝尔（德国，学前教育带豆，世界第一所正规幼儿园）、裴斯泰罗齐（瑞士，把一生奉献了贫苦孤儿的教育，实干家）
3、社会本位论：赫尔巴特、涂尔干、孔德
4、文化本位论：利特、斯普朗格
考点四：马克思主义关于人的全面发展的学说人的全面发展学说：是我国教育目的和全面实施“素质教育”的
考点五：全面发展教育
1、全面发展教育包括：德智体美劳
2、全面发展教育各组成部分之间的关系：
1、五育是一个统一的整体；2、五育各自相对独立，不可替代，缺一不可
3、五育同时又相互依存、渗透、促进。
考点六：教育目的与教育方针
区别：范围不同、侧重点不同
考点七：现阶段我国教育目的的基本精神
1、教育为社会主义建设事业的建设者和接班人，要坚持政治思想道德素质与科学文化知识能力的统一
2、培养全面发展的人
3、适应时代要求，培养现代人，强调学生个性发展，培养学生的创造和实践精神
第五章 学校教育制度
考点一：教育制度概念
1、 广义：指国民教育制度；2、狭义：指学校教育制度，简称学制
考点二：现代学制的发展
1、西方：双轨制（英国 二战后逐渐消亡）、单轨制（美国）、中间型或分枝型（苏联）
2、我国学制的发展：
1、壬寅学制：我国近代史上第一个现代学制，抄袭日本，未实施。
2、癸卯：中国近代史上第一个比较完整、正式公布在全国实行的学制，抄日本
3、壬子癸丑：第一个具有资本主义性质的学制和规定男女同校
2、1922年施行“壬戌”学制，或称“六三三”学制、“新学制”，实施最长、影响最大
考点三：当代（现代）学制发展的趋势（简答）
1、教育社会化与社会教育化
2、重视早期智力开发和学前教育
3、初等教育入学年龄提前，义务教育年限延长
4、寻求普通教育、中等教育与职业技术教育的最佳结合
5、高等教育类型日益多样化
6、终身社会化与社会教育化
第六章 教师与学生
考点一：教师的概念
教师：是传递和传播人类文明的专职人员，是学校教育职能的主要实现者，承担着教书育人，培养社会建设者，提高民族素质的使命。
考点二：教师劳动的特点：1、强烈示范2、特殊复杂3、独特创造4、显效长期性
考点三：教师职业角色的多样性：
传道者；授业、解惑者；示范者；管理者；父母与朋友；研究者
考点四：教师的职业素养
[8] 西方哲学家代表人物
1. 中国的科举制度开始于：隋唐时期。
2. 新中国第一次学制改革是在1951年。
1. 最早运用马克思主义观点阐述教育学问题的著作是凯洛夫的《教育学》，而杨贤江的《新教育大纲》是我国最早运用马克思主义观点的教育学著作。 外铄论
1. 主要代表人物有：中国的荀子（性恶论）；美国的华生（行为心理学家）；英国的洛克（白板说）。
2. 强调外因素对人的身心发展的作用，一般都强调教育的作用和价值，对教育改造人的本性、形成社会发展所需要的知识、能力、态度等方面持积极乐观的态度。他们关心的重点是人的学习，学习什么，以及如何有效地学习。
1. 主要代表人物有：中国的孟子（性善论);奥地利的弗洛伊德(人的本能是最基本的自然本能，它是推动人发展的潜在的、无意识的、最根本的动因。);美国的威尔逊（把“基因复制”看做是决定人一切行为的本质力量）；美国的格赛尔（成熟机制）
3. 一般强调人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要，身心发展的顺序是由身心成熟机制决定的。
各教育家、心理学家代表作及其思想
1. 桑代克：三大学习定律（准备律；练习律；效果率）
2. 巴普洛夫：经典条件反射
3. 斯金纳：操作性条件
4. 柏拉图：《理想国》一书涵着欧洲心理学史上最早的分类雏形：知、情、意三分法。
5. 亚里士多德：在《政治学》中主张“教育事业应该是公共的，而不是私人的。”
6. 苏格拉底：助产术
7. 维多里诺：儿童的身心在良好的学习环境和愉快的气氛中会得到和谐的发展，创办快乐之家。
8. 舒尔茨：人力资本论，教育水平对国民经济增长的贡献是33%
9. 布鲁纳：“任何科目都能够按照某种正确的方式，教给任何年龄阶段的任何儿童”；提出“掌握学习教育法”；
10. 杜威：提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展；最好的教育就是从生活中学习、从经验中学习。教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。
11. 洛克：代表作《教育漫画》；“我们敢说日常所见的人中，十分之九都是他们的教育所造成的。”主张外铄论。
12. 泰勒：课程评价中目标评价的提出者，别成为“教育评价之父”
赫尔巴特：《普通教育学》，最早提出要使教育学成为科学，并把教育理论建立在伦理学和心理学基础之上的教育家。
13. 格塞尔：强调成熟机制对人的发展起决定作用。
14. 加里宁：“教师一方面要贡献自己，另一方面又要像海绵一样，从人民中、生活中和科学中汲取一切优良的东西，然后再把这些优良的东西贡献给学生。”
15. 皮亚杰：道德认知模式
16. 维果斯基：提出“最近发展区理论”
17. 夸美纽斯：《大教学论》，提出“泛智教育”思想；
教师、学生、班级、课堂
1. 评价教师行为价值和整个教育价值的基本标准是：热爱学生，严谨治学。
2. 教师的人格特征是指教师的.个性、情绪、健康以及处理人际关系的品质等。
3. 属于教师团结协作基本原则的是：同行相尊，取长补短，主动交往。
4. 做好班主任工作的前提和基础是：全面了解学生。
4. 教师专业发展的阶段性表明，教师任职期间应接受继续教育。
5. 学校进行全面发展教育的基本途径是教学。
6. 上好课的先决条件是备课。
7. 衡量一个班级是否是班集体，关键是要看：是否有良好的班风。
8. 研究教育学的目的是：揭示教育的规律。
9. 组织教学：为了使学生作好上课前的各种准备，通常在上课开始时，教师需要进行的一项工作。
10. 校风是学校物质文化、精神文化、制度文化的统一体。其中精神文化是校园
文化的核心，它的四种基本成分是：认知成分、情感成分、价值成分和理想成分。
11. 直观教具分为实物直观和模像直观。
12. 教学史上出现的比较有影响力的教学组织形式是：个别教学制、班级授课制、分组教学制和道尔顿制。
13. 学校行政体系中最基层的行政组织是班级。
14. 班级管理分为：民主管理（班级成员参与管理），平行管理（集体和个人相互影响）和目标管理（小组目标，个人目标与班级总体目标相一致）。
15. 班主任的领导方式有三种：权威型、民主型和放任型。
教育评价的类型
1. 从评价的功能来分：形成性评价和总结性评价；
2. 从评价的严格程度：正式评价和非正式评价；
3. 从解释评价结果的标准上考虑：相对评价和绝对评价。
课程
1. 课程从广义上来看，是各级各类学校为了实现培养目标而规定的学习目标及 其进程的总和。
2. 课程标准：是以纲要的形式编订有关学科教学内容的教学指导性文件。
3. 课程改革：2001年的课程改革是我国新中国成立以来的第八次基础教育课程改革。
4. 课程目标是整个课程编织过程的最为关键的准则，它有四个方面的规定性：时限性、具体性、预测性和操作性。
5. 从课程任务角度划分，课程可分为：基础型课程、拓展型课程、研究型课程。
6. 研究性学习是综合实践活动课程的基础。
7. 课程设计是指有目的、有计划、有结构的产生教学计划，教学大纲以及教科书等系统化的活动。它的三个层次为教学计划、教学大纲、教材。我国的课程计划应当具有强制性，普遍性和基础性。
教学策略
1. 教学策略的基本特征：综合性、操作性和灵活性。
2. 教学策略的主要类型
内容型策略：学习内容为中心的策略。
形式型策略：以教学组织形式为中心的策略或以教师（学校）为中心的策略和以学生为中心的策略。
方法型策略：以教学方法和技术媒体为中以的策略。
综合型策略：直接从教学目标、任务出发，综合展开的教学策略。
3. 实质教育论：重视课程和教材，代表人物为：赫尔巴特，洛克
形式教育论：重视实践，代表人物：杜威
德育
1. 德育包括道德教育、思想教育、政治教育、心理健康教育。
思想教育：有关人生观教育、世界观教育、革命理想和传统教育、劳动教育、自觉纪律教育等。
道德教育：道德知识教育，审美情操教育，传统美德教育，社会公德教育，道德思维能力和道德信念教育，良好行为习惯的培养等。
政治教育：马克思主义基本理论，国家的政策法规教育，爱国主义教育，时事政治教育等。
心理健康教育：多学生进行心理健康方面的教育和训练，培养学生良好的心理素质，预防心理障碍和心理疾病的产生，促进学生全面和谐发展。
2. 德育原则包括疏导原则、
疏导原则：循循善诱，以理服人，以提高学生认识入手，调动学生的主动性，使他们积极向上。
3. 德模式包括认知模式、体谅模式、价值体谅模式和社会模仿模式。
体谅模式 ：坚持性善论，主张儿童是德育的主体，德育必须以儿童为中心，尊重儿童的发展需求。这一理论反映的德育模式是体谅模式。
4. 我国德育的基本途径是思想品德课和其他学科教学。
教育方针
1. 教育方针是指国家从具体国情出发制定的有关教育工作的总政策和总方向。
2. “十三大” 第一次在报告中全面、完整、系统地表述教育方针。
3. 《国际标准职业分类》首次将教师列入“专家、技术人员和有关工作者”类别。
教学大纲
1. 教学大纲一般由说明部分和本文部分组成。
教育目的
1. 教育目的是指郭家玮教育确定培养人才的质量规格和标准，是社会通过教育过程要在受教育者身上形成它所期望的结果或达成的目标。
2. 我国的教育目的是建立在马克思关于人的全面发展学说基础之上。
3. 培养目标是教育目的在各级各类学校教育机构的具体化。
4. 教育目标：教师所预期的学生的变化的“指标体系”
教学策略
教学策略的基本特征包括综合性、可操作性及灵活性。
个人身心发展的特征
1. 顺序性：
2. 阶段性：
3. 不平衡性：关键期或最佳期
4. 个体差异性：
5. 互补性：
人的主观能动性的三个层次：生理活动、心理活动和社会实践活动。
身体状态的巨变，内心世界的发现，自我意识的觉醒，独立精神的加强，是青少年表现的阶段性特征。
[9] 西方哲学家代表人物
先哲有言：真理愈辩愈明。
我怀着畏惧的心理捧着"理想国"，一次次的啃下那晦涩的文字，终于把"理想国"读完了，在"理想国"中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务，或每个人都作为一个人干他自己份的事而不干预别人份的事，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓各守本分，各司其职乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种各守本分，各司其职，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。
书的开篇是论财产与老有所福。这一节概述了柏拉图对财产的态度，特别的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。正如中国那句古话君子爱财，取之有道一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，人老了，应该多一份宁静与自由感。因为一切欲望都消退了。柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界;对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系。
理想国与理想政治，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的意义。
国家力量与法律、教育问题，进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：不要按照你自己的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了"我们应该劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的开展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。
安邦定国开篇就是一句：对于一个欲求安定的国家而言，能有什么比团结更为善，比分裂更为恶呢"柏拉图认为：国家要存在和开展，必然欲求稳定，而稳定必须团结并完毕核打击分裂。中国向来是：稳定压倒一切。这是我们国家的.政治基调，我们首先求得了稳定，所以我们才可以开展的很好，我们追求的是和谐的开展。总之，一个个人、一个家庭、一个国家都是：有稳定才有存在和开展。
"理想国"诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。
[10] 西方哲学家代表人物
柏拉图在《理想国》中为复活的苏格拉底安排了诸多精明的诡辩家作为对手，使苏格拉底在不断地追问和质疑中，娓娓道出“正义”的含义。对手越是强劲，就越能够显示出苏格拉底的英明，即显现出柏拉图的哲学思想。
《理想国》被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。
《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：
1、正义就是有话实说有债照还;
2、正义就是帮助朋友伤害敌人;
3、正义是强者的利益;
4、不正义比正义有利。
这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。针对第一种观点，他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法，我们不能简单的按照常理来办事，应该考虑事情的结果是否会是不正义的，这种说法忽略了正义的真实本质，所以我们应在生活中多学习柏拉图的思想方式，考虑问题不光从本身的立场出发，不能简单照办，还要考虑我们的对象和事情的后果。针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成了“弱者的利益”了。在此，柏拉图提出“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。”所以，作为统治者应该为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益。（教师资源网 Www.722331.Com）
如果一个人具备所假定的哲学家的天赋，并且得到了合适的教导，必定会成长而达到完全的至善，然而，这些配的上哲学的人会受到环境的败坏，因而离弃了哲学，"使她孤独凄凉"。所以，"剩下来配得上研究哲学的人就只有其中微乎其微的一部分了：他们或是出身高贵又受过良好教育的人处于流放之中，因而没受到腐蚀，依然在真正地从事哲学；或是一个伟大的灵魂生于一个狭小的城邦，他不屑于关注这个小国的事务；少数人或许由于天赋优秀，脱离了他所正当藐视的其他技艺，改学了哲学；还有一些人，也许是我们的朋友塞亚格斯的.缺陷束缚了他们，须知就塞亚格斯而言，背离哲学的所有其他条件都是具备的，但是他病弱的身体使他脱离了政治，没能背离哲学。
那苏格拉底所谓的"理想国"是不是现在不会有，过去不曾有，将来也决不可能有的呢?针对众人的疑问，苏格拉底给出了其"理想国"存在的可能条件："只有在某种必然性碰巧迫使当前被称为无用的那些极少数的未腐败的哲学家，出来主管城邦(无论他们出于自愿与否)，并使得公民服从他们管理时，或者，只有在正当权的那些人的儿子、国王的儿子或当权者本人、国王本人，受到神的感化，真正爱上了真哲学时，只有这时，无论城市、国家还是个人才能达到完善。（虞兴如）
[11] 西方哲学家代表人物
《理想国》第一卷大体由三组对话组成。首先是苏格拉底与克法洛斯的对话，接着是与克法洛斯的儿子珀勒马科斯的对话，最后是和忒拉绪马霍斯的对话，讨论的中心议题是什么是正义。这三组对话中，与克法洛斯的对话以讨论老年问题为起头，逐渐引入了正义的主题，与后面两个人的对话是对这一论题的进一步深入。值得注意的是，克法洛斯和他的儿子属于商人阶层，而忒拉绪马霍斯是智术士，属于帝王师的角色，因此苏格拉底与他们的对话针对他们各自所属阶层的思维特点，运用诘问法迫使他们不得不认识到其对正义概念的错误认识。这则读书笔记仅分析梳理苏格拉底与珀勒马科斯的对话。
前面说过，珀勒马科斯出身商人家庭，所以他对正义的看法具有典型的商人思维特点，即总是把正义和利益、功用等功利性的概念联系在一起。在与苏格拉底对话的一开始，他沿用西蒙尼德对正义的定义，正义就是把欠每人的东西还给每人。苏格拉底问他，如果某人把某物交人托管，当他索回时如果他头脑不正常了，托管人是否还应该归还呢，因为托管人如果归还了，对他并无好处。珀勒马科斯意识到这个定义是有问题的，显然，在这种情况下是不应当归还的。于是他修改了正义的定义，即正义是朋友之间要相互帮助，做好事，决不做任何坏事。这意味着，如果归还朋友的东西，可能反而会造成朋友的损失的话，则不应当归还。苏格拉底马上发问，那么对仇人呢，如果欠了仇人的东西，应不应该归还？珀勒马科斯回答说应该归还，因为仇人之间所欠的，无非是一些坏事。苏格拉底借着对方的思路作了总结，西蒙尼德对正义的定义，实际上就是给与某人他所应得的东西，即应该给予朋友好事，给予敌人坏事，因为根据前面的定义，朋友就应该得到好处，敌人就应该得到坏处。
由此引入对话的第二个环节。苏格拉底进一步总结对正义的新定义，即正义就是对待朋友好，对待敌人不好。珀勒马科斯认可了这个新定义。苏格拉底继续发问，以检验这个定义是否妥当。注意，在这个环节，苏格拉底把究竟什么是正义的问题，转换成正义有什么用的问题。面对这个转换，珀勒马科斯丝毫没有察觉，更没有提出异议，这是因为他的商人功利思维的惯性在作崇，看待一件事情时，往往以考虑其功用性代替了对事物本身的思考。苏格拉底正是利用了他思维的盲区，来达到对他的引导。苏格拉底问，正义的人，在什么情况下最有能力去帮助朋友，损伤敌人？回答是在战争中。那么，不打仗时，正义的人是不是就没有用了呢？珀勒马科斯认为和平时期正义也还是有用的。苏格拉底于是举了几个例子，比如在下跳棋时，是正义的人有用，还是跳棋手有用？回答当然是跳棋手。又问堆砌砖块石头时呢？回答当然是建筑师了。这时，珀勒马科斯提出在用钱的方面正义的人是有用的。苏格拉底随即指出，在使用钱购买物品时，相关有专业知识的人要比正义的人更合适。珀勒马科斯只好退而求其次，说在保管钱时，正义的人是有用的。苏格拉底说把钱存放起来，也就意味着钱闲着，没有发挥作用，也就是说，在钱没用时，正义才有作用。珀勒马科斯不得不勉强同意这个说法。苏格拉底又用修剪葡萄的刀、盾牌、里拉琴等例子，来进一步说明正义在每件东西被使用时无用，在它们闲着无用时才有用。推理到这个地步，珀勒马科斯又只得无奈地承认“也许如此”。至此，苏格拉底对话的阶段性目的达到了。他做了小结，说如果正义只能对无用的东西有用，那就决不可能是有价值的东西。也即从功用的角度来探讨正义问题是此路不通的，由此又转入对话的第三个环节。
在第三个环节的一开始，苏格拉底为了巩固以上结论，稍稍退后一步，用几个例子说明即便正义的人在保护钱财时是有效的，但同时也可能成为有效偷窃钱财的窃贼，进而得出正义仿佛是某种窃取的艺术，尽管是对朋友有益而对敌人有害。这个结论显然是荒谬的，说明如果我们坚持从功用的角度来论证正义的话，推论到最后难免会得出荒谬的结论。这时候珀勒马科斯已经晕头转向了，可又不知道问题究竟出在哪里。他说，“我已弄不清我自己刚才所说的话了。”但他仍然坚持正义是给朋友利益，给敌人伤害。
苏格拉底这次又从朋友、敌人的'定义入手，来说明这个定义的不可靠。他说，朋友可能会是表面上看起来有用，事实上并非如此，敌人也是这样。那么，就有可能使好人成了敌人，坏人成了朋友。这个时候，就会因为朋友是坏人而伤害朋友，因为敌人是好人而帮助敌人，这一结果显然与上面的结论（也即西蒙尼德的意思）相悖。珀勒马科斯说，这是因为没有正确地给朋友和敌人的概念下定义。他说，应该好人是朋友，坏人是敌人，用这个认识对正义的概念进行新的修订，即正义是做对朋友有利的事，如果他真是好人；做对敌人有害的事，如果他真是坏人。珀勒马科斯认可了新的定义。
但是，苏格拉底有了疑问，“一个正义的人能伤害任何人吗？”珀勒马科斯认为这是理所应当的事情，正义的人对那些敌人和坏人就应当予以伤害。苏格拉底问，音乐老师能让人失去乐感吗，骑马教练能使人失去骑马艺术吗？珀勒马科斯认为不能。那么，苏格拉底反问道，有正义的人倒能使人失去正义？如同热的功能并不能使物冷却，而是与之相反；干的功能并不能使物潮湿，而是与之相反；那么好的功能也不可能使物受损，而是与之相反。有正义的人是好人，所以伤人并不是正义者的功能，不管对方是朋友还是敌人。非正义者才具有伤人的功能。苏格拉底最后作了总结，那些凭着“把所欠的东西还给每一个人是一件正义的事”的观点的人，从而认为有正义的人应该给敌人造成伤害，给朋友带来利益。这样的认识并不明智，不正确，伤人绝不是一件正义的事情，只有那些专制者之流，或是某个认为自己拥有大权的富豪才会这样认为。至此，珀勒马科斯同意了苏格拉底的观点，否定了自己局限于商人思维，而从功用的角度给正义下的定义。但是，以上的对话仅仅推翻了对正义的一些似是而非的认识，顶多说明了正义不是什么，但正义究竟是什么呢？带着这个问题，于是，对话进入到下一个阶段，苏格拉底与忒拉绪马霍斯的对话。
[12] 西方哲学家代表人物
教学要求：
1、知道古代中国农业的主要耕作方式经历了从刀耕火种到铁犁牛耕的变革与成熟的过程。
2、知道古代中国土地制度的构成。
3、了解古代中国农业经济的基本特点并能举出典型史实加以说明。
4、认识到古代中国以先进的农业文明闻名于世，小农经济对中国社会产生了深远影响。
知识梳理：
一、农业耕作方式变化
1、原始社会，中国农业处于刀耕火种阶段。在西汉时，中国南方依然采用耕种前用火烧，耕种后用火除掉杂草的耕作方式。
2、春秋战国时期，农业发达地区已经采用了牛耕技术和铁制工具，古代中国农业的耕作方式铁犁牛耕在这一时期形成。
3、汉代，牛耕逐渐普及全国，铁具农具的数量也大大超过前代，铁犁牛耕成为我国传统农业的主要耕作方式。东汉时，耦犁在某些地方被一牛挽犁所取代，它既便于牛耕的普及，也有利于山地的开垦。
4、唐代出现了结构更为完备的曲辕犁，它可以控制耕土的深浅。
农业耕作技术的改进，使农产品的亩产量逐渐提高，推动了中国农业经济的发展。但小农户个体经营方式制约了农业耕作技术的革命性发展。
二、土地制度的.构成
1、原始社会，实行土地公有制。
2、奴隶社会，实行土地的国有制（井田制），实质上是土地私有制。
3、战国时期，商鞅变法废除了井田制，肯定了土地的私人占有。
4、封建社会的土地制度有三种类型：即地主阶级土地私有制、封建国家土地所有制、农民土地所有制。其中，地主土地私有制是主导，农民占有的土地较少，封建国家土地所有制比较典型的是北魏到唐前期的均田制。
合作探究：
一、古代中国农业经济的基本特点
自给自足的小农经济（自然经济），是中国封建社会农业生产的基本模式。
以小农户个体经营为主的农业经营方式，是古代中国农业经济的基本特点。
小农经济以家庭为生产、生活单位，农业和家庭手工业相结合，在没有天灾、战乱和苛政干扰的情况下，“男耕女织”式的小农经济可以使农民勉强自给自足。中国古代的重大文明成就，都是在农业经济发展基础上取得的。
但是，小农经济狭小的生产规模和简单的分工，很难扩大再生产，阻碍了社会分工和交换经济的发展，到近代以后，它已经成为阻碍生产发展的因素。
二、古代小农经济（自然经济）的基本含义
1、特点：小农经济，也可以说是自然经济，它的特点一是分散，二是生产出来的产品都用来自己消费或绝大部分用来自己消费，而不是进行商品交换，是一种自给自足的自然经济。
2、产生时间：但小农经济并不完全等同于自然经济，自然经济主要与商品经济相对。小农经济产生于春秋战国时期铁犁牛耕的背景下，自然经济早在原始社会就产生了。
3、形式：小农经济以家庭为生产、生活单位，农业和家庭手工业相结合，在没有天灾、战乱和苛政干扰的情况下，“男耕女织”式的小农经济可以使农民勉强自给自足。
4、影响：中国古代的重大文明成就，都是在农业经济发展基础上取得的；但是，小农经济狭小的生产规模和简单的分工，很难扩大再生产，阻碍了社会分工和交换经济的发展，到近代以后，它已经成为阻碍生产发展的因素。
[13] 西方哲学家代表人物
教学目标
基础知识:
欧洲殖民者对拉丁美洲的殖民统治；海地独立；“多洛雷斯呼声”；西属拉美独立运动——玻利瓦尔、圣马丁领导的南美独立战争；拉丁美洲新兴国家。
思想认识 :
1.通过课文的学习，要求学生认识到殖民者的压迫、掠夺。造成了拉丁美洲的贫穷落后，激起拉美人民的英勇抗争，使学生进一步认识到，哪里有压迫，哪里就有反抗。
2.在独立运动中，拉美人民联合起来，经过长期的艰苦斗争，取得反殖斗争的重大胜利，基本上奠定了拉丁美洲的政治局面。通过分析，让学主认识到联合起来，是取得胜利的重要原因。
3.伊达尔哥、玻利瓦尔，圣马丁是拉美人民反抗殖民统治、争取独立解放的民族英雄。
能力培养:
通过对课文的学习，让学生学会分析：西葡殖民者对拉美人民的压迫、剥削，是引起拉美独立运动的根本原因。要求学生自己学会找出并归纳拉美独立战争胜利的原因
教学建议
地位分析：
拉丁美洲独立运动彻底粉碎了西班牙和葡萄牙的殖民统治。建立了一系列新兴国家。是世界上最早的大规模的民族解放运动。推动了整个拉丁美洲的进步。基本上形成了今天拉丁美洲国家的格局.
重点分析：
玻利瓦尔和圣马丁领导的南美独立战争。在整个拉丁美洲独立运动中，南美逐渐成为斗争的中心。两支起义军分别从南北两个方向对西班牙殖民者发动进攻。实现了配合作战。先后解放了哥伦比亚、委内瑞拉、厄瓜多尔、阿根廷、智利、秘鲁等国。奠定了拉丁美洲信心国家的基本格局。因此南美独立战争在整个拉丁美洲独立运动中，占有重要地位。
难点分析：
拉丁美洲独立运动胜利的原因在教材中并没有完整的描述，学生分析理解都有一定的困难，还有因为独立战争的胜利不是某一个因素的作用。是很多因素综合作用的结果。而初三学生多角度分析问题的能力有一定的欠缺，所以拉丁美洲独立运动胜利的原因是难点.
重点突破方案：
玻利瓦尔和圣马丁领导的南美独立战争。
内容较多，学生掌握起来有一定难度。教师在讲师过程中，运用相关地图(有条件的运用课件对玻利瓦尔和圣马丁的进军路线做详细描述，并在进军过程中显示两支部队解放的地区)这样可以使学生形成较强的空间感。培养他们史地结合的意识。可以适当分析南美的地形特点，体现起义军在进军过程中的艰巨性，为分析战争胜利原因打下基础。
难点突破方案：
拉丁美洲独立运动胜利的原因
在拉丁美洲革命一目讲述完成后，提出问题拉丁美洲人民在斗争中面对的侵略者是哪几个？在等到学生的回答后。连续提问，面对三个对手，拉丁美洲人民仍然能够取得战争的胜利其原因何在？建议让学生以小组为单位展开讨论。从战争的性质，领袖的作用，正确的决策，各国人民的相互配合协同作战几个方面思考。
教学设计示例
重点：玻利瓦尔和圣马丁领导的南美独立战争。
难点：拉丁美洲独立运动胜利的原因。
教法设计：讲述法；讲解法；历史情境设计法：讨论法。
教学过程
【讲授新课】
一、殖民统治下的拉丁美洲
1. 欧洲殖民者掠夺金银和开辟种植园
2. 美国和法国革命的影响，拉美国家民族意识与西班牙，葡萄牙矛盾尖锐. 欧洲殖民者的殖民活动这些给拉关人民造成深重灾难与痛苦。长达300年的殖民剥削和压迫，激化了宗主国与殖民地的矛盾这正是拉美独立战争爆发的根本原因。
下面我们主要来看看拉丁美洲人民如何相继摆脱西葡殖民统治而赢得独立的。拉美各国独立战争的序幕是海地人民拉开的。
二、拉丁美洲独立革命
1.海地的独立--揭开拉丁美洲独立战争的序幕
早期海地被西班牙侵占。17世纪末，海地被法国占领，成为法国海上最富庶的殖民地。法国殖民者占领这儿；原来的印第安居民几乎全被屠杀始。大批运来的黑人奴隶占海地居民90%。1789年法国大革命，海地人民在"自由、平掉、博爱"这个革命口号的激励下，在自己领袖黑人民族英雄杜桑领导下，建立军队，英勇战斗。起义军热爱自己的领袖，称他为"卢维杜尔"(即：替大家开道路的人)，在杜桑领导下，海地人民先后打败西班牙、英国、法国侵略军，统一全岛，宣布独立。 法军被迫投降。1804年1月1日，海地正式成为独立国家。地球上第一个黑人共和国终于在拉丁美洲加勒比海地诞生了。海地革命拉开了拉美独立战争的序幕，树立了以弱胜强、小国能够打败大国的先例，推动了拉美殖民地的独立运动。
拉美独立运动大致可分为两个阶段。第一阶段中规模最大，影响最深的是伊达尔哥发动的墨西哥独立战争。
2."多洛雷斯呼声"
在墨西哥，殖民统治力量较强，阶级矛盾尖锐。长期被奴役的印第安人和混血种人对西班牙统治者怀有无比的仇恨。19世纪初，拿破仑率军侵入西班牙，西属美洲殖民地人民趁机起义。1810年9月16日，墨西哥民族独立运动的领导人，多洛雷斯镇的神父伊达尔哥敲响了当地教堂的钟声，集合当地人民，提出符合人民利益的进步纲领，大大激发了墨西哥人民的革命热情，唤起人民的斗志。以"多洛雷斯呼声!，为标志的墨西哥独立战争开始了。起义军与西班牙殖民军展开了战斗。1811年伊达尔哥被敌人俘虏、英勇就义，但他得到了人民对他的尊敬。人民把他发出"多洛雷斯呼声"的日子一9月16日定为墨西哥独立尊他为"墨西哥独立之父"，永远怀念他的伟大功勋。1822年成立墨西哥联邦共和国。
1816年西属拉美独立战争进入一个新的阶段，南美成为斗争的重心。
3.南美的独立运动
运用多媒体教学课件《南美独立运动》示意图边演示边讲述。
北部主要是爱国者玻利瓦尔领导的独立战争。玻利瓦尔出生在委内瑞拉一个土生白人贵族的家庭，从小热爱祖国，在求学时就下定决心要打碎殖民者加在人民身上的锁链。在打击西班牙殖民军的战斗中，他宣布要废除奴隶制，解放黑人奴隶。答应在革命后给一切参军的战士分配土地。贫苦大众踊跃参军，革命力量迅速发展。他由海地进人委内瑞拉，跋涉千里、越过冰冻的安第斯山.取得波耶加战役的.胜利，解放波哥大城，结束了西班牙在哥伦比亚的殖民统治。回师解放委内瑞拉，再向西进，到厄瓜多尔，最后成立大哥伦比亚共和国"。
南部，圣马丁在阿根廷训练军队，率军越过白雪皑皑的安第斯山，突然出现在智利平原，1818年智利独立。接着圣马丁又从海上进军，同秘鲁人民配合、解放利马。1821年。秘鲁宣布独立，但当时那一带还有2万殖民军待消灭。
中部的战斗是玻利瓦尔和圣马丁协同共战的。在打击西班牙殖民军的过程中，他们相互支援，共同对敌，玻利瓦尔尤其强调拉美各国之间的团结，他说："在一起，我们是不可战胜的。"这正说明联合起来，反对外敌是战胜敌人的重要因素。战斗中，他们艰苦顽强、百折不挠，取得一个又一个的胜利。人民这样歌颂玻利瓦尔"解放者啊，整个世界，和平的世界，曾产生在你的手中。是啊，由你的血产生了和平，生出了庄稼，长出了谷穗"，尊敬地称他为"南美的解放者"；圣马丁也获得"祖国之父"的尊称。
1822年圣马丁和玻利瓦尔在厄瓜多尔的瓜亚基尔会晤，商讨清除西班牙殖民者在南美的最后据点。关于这次会晤，圣马丁曾向玻利瓦尔说："美洲将不会忘记我们两人相互拥抱的这一天"。
4.葡属巴西的独立
三、拉丁美洲新兴国家
拉丁美洲革命沉重打击了西班牙和葡萄牙的殖民统治，建立了一批新兴国家。到1826年，拉丁美洲国家基本独立。
【巩固小结】
拉丁美洲这一政治格局的出现，源于西班牙和葡萄牙的殖民统治。拉丁美洲人民经过自己的努力，打碎了殖民枷锁，赢得了独立。成为这一时期民族解放运动的突出事件。如果把他和北美独立战争放到一起看的话，那么整个美洲发生了天翻地覆的变化。
【课后作业】对照美洲地图找出拉丁美洲新兴国家的相应的位置。
[14] 西方哲学家代表人物
一、教学目标
【课程标准】概述中国共产党领导的新民主主义革命的主要史实。
1、了解"工农武装割据"、红军战略转移等中共领导的新民主主义革命的主要史实。
2、体会中国共产党在民主革命时期与时俱进的革命品质和为人民解放事业不懈奋斗的精神，培养热爱中国共产党的感情。
【考试说明】南昌起义；井冈山革命根据地的建立和土地革命；红军长征和遵义会议。
二、教学过程
（一）南昌起义
1、原因:中共认识到掌握军队的重要性。（大革命失败的教训）
2、概况:1927年8月1日，周恩来、贺龙等领导发动。
3、意义:
①南昌起义打响了武装反抗国民党反动统治的第一枪；
②标志着中国共产党独立领导武装斗争、创建人民军队和武装夺取政权的开始。
（二）井冈山革命根据地的建立和土地革命
1、背景:
（1）"八七会议"的召开（内容:清算错误、确定总方针、决定起义；意义:指明方向）
（2）秋收起义进攻受挫，改向山区进军。
▲开展以城市为中心武装斗争失败的教训
2、井冈山革命根据地的建立:
（1）建立:1927年10月，毛爷爷率部队到达井冈山，创建了中国第一个农村革命根据地--井冈山革命根据地。
（2）意义:开创了一条有别于"城市中心论"的革命道路，为中国革命指明了方向。
3、土地革命:
（1）方针:"八七会议"上确定开展土地革命和武装反抗国民党统治的总方针。
（2）内容:在革命根据地，毛爷爷发动群众打土豪，分田地，废除封建剥削，开展土地革命。
（3）意义:广大贫苦农民政治上翻了身，经济上分到了土地，革命积极性空前高涨。
4、根据地建设:（只作了解）
（1）指导思想:毛爷爷的武装斗争、土地革命和根据地建设，即"工农武装割据"思想
(2)表现:
①经济建设（作用）；
②武装斗争（反"围剿"斗争）:从1930年10月起，蒋介石接连向各根据地发动三次大规模"围剿"。毛爷爷、朱德领导红军粉碎了敌人的"围剿"，使革命根据地得到巩固和发展。
③政权建设:1931年冬，中华苏维埃第一次全国代表大会在江西瑞金召开。会议宣布中华苏维埃共和国临时中央政府成立，制定了宪法大纲，定都瑞金；
（三）红军长征和遵义会议
1、红军长征:
（1）原因:"左倾"错误；第五次反"围剿"失败。
（2）进程:1934年10月开始→1935年1月召开遵义会议→1935年10月中央红军到达陕北（何地？）→1936年10月红军三大主力会师（何地？），长征胜利结束。
（3）意义:粉碎了国民党军队的"围剿"，使中国革命转危为安。长征中播下了革命的.种子，铸成了伟大的长征精神，成为激励党和人民继续前进的巨大动力。
★长征精神的主要内涵是:乐于吃苦，不惧艰难的革命乐观主义；勇于战斗，无坚不摧的革命英雄主义；重于求实，独立自主的创新胆略；善于团结，顾全大局的集体主义。其主题是"一不怕苦，二不怕死"；其最显着的特点就是革命英雄主义精神
2、遵义会议:
（1）背景:党内"左"的错误占据统治地位，第五次反"围剿"失败，红军被迫进行长征。
（2）时间、地点:1935年1月。
（3）内容:集中全力纠正博古等人的"左"倾军事路线错误，肯定毛爷爷的正确军事主张；选举毛爷爷为政治局常委，取消博古、李德的军事指挥权。
（4）意义:遵义会议结束了"左"倾错误在中共中央的统治，事实上确立了以毛爷爷为核心的新党中央的正确领导，成为党的历一个生死攸关的转折点。是中国共产党从幼稚走向成熟的标志。
[15] 西方哲学家代表人物
有一个故事大家应该知道：一位国王得了重病，太医告诉他要找到一件快乐的人的衬衫穿到身上才好。国王立马派了一个官员出去寻找，找了半天，才看到一个破旧的房子，房子里的人在说笑，官员还发现，那些人的衣服破烂不堪，像穷人，官员问，他们是否有件衬衫，他们回答：我们连一件衬衫也没有啊！
从这里知道，物质上的富有并不重要，重要的是要学会满足、知足——对一切满足，之所以这样，因为即使自己拥有再大的财富，还是对自己不满意的话，就永远得不到快乐和幸福。我们再回想一下刚才的故事，几位十分平穷的.人虽然没有物质上的富有，但是他们知足、快乐。从某种观念上说，一个知足、快乐的穷人比一个不知足、不快乐的富人更富有，因为他们懂得满足，满足于现状，只有这样才会快乐，因而得到人们的尊重。
古人云：“知足常足，终身不辱”，意思就是，只要我们对自己知足，那么事实上就已经足够完美了，但是我们不知足，反而事情就会越来越差。
[16] 西方哲学家代表人物
重温《沉思录》，如涓涓清泉从古罗马哲人深幽而宁静的山谷，流入我干涸的心田，我听到马可奥勒留那振聋发聩的沉思，那关于生命深刻而彻底的认知穿越时空，我看见爱比克泰德站在神庙之巅，那睿智而圣灵的目光祛除黑暗。。。。
我感到生命的渺小与伟大，人性的美丽和光辉，理性的庄严与完美，宽容的境界和高尚，心神的宁静与淡然。。。
时刻与哲人相伴，让自己的心境趋于自然和完美，客服欲望的诱惑，和一切邪恶的杂念，不随意冲动，但也不能丧失生活的激情与斗志，坚定意念，不在意他人的看法，相信我是一块翡翠，我要始终保持我的颜色随时准备迎接任何命运的打击，站稳脚跟，不要他人搀扶
保持一颗宽容之心，即使对待恶毒的人，不要轻易发怒，但也不能失去原则
面容要听从心灵的支配，不阿谀奉承，也不恶意攻击，真诚的赞美和恰当的提醒
对自然持敬畏之心，不狂妄自大，善于发现生活的美和自然的恩惠让自己的思想和行为合乎自然与人性，所思利人，所行利人
对生活持一颗激情之心，不消极，不沮丧，不对他人泼冷水，让别人和自己在一起时如沐春风。。
坚定信念，树立理想，但要切记行动不可迟缓，言谈不可无章
珍惜时间，切记空话不做无意义的事或与自己信念相抵触的行或言，
珍惜友情，学会感恩，以博爱之心处事，已严谨之心做人
不为做过的`事而后悔，但要经常反思自己的言行
生命的本质就在于今天，在于此刻，我是一株会思想的苇草，过去和将来都是虚无的，拥有的只是你的此刻，失去的也是你正在拥有的，我只希望，更加清楚和精彩的活着，不受世俗的羁绊和心灵的束缚。
[17] 西方哲学家代表人物
温总理在记者采访中说：“我把《沉思录》这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。”于是我也成为其中的一份子。“一本温总理读了一百多遍的书”本以为只是一个宣传叫卖的噱头，但真正阅读过才发现它的确是一本能净化人心灵的书籍。读后，感想颇多，受益匪浅。
《沉思录》是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可？奥勒留所著，对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的'德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。
马可？奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的思考，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱……他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力，读书笔记大全《《沉思录》读书笔记1000字》。《沉思录》是从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。
读《沉思录》让我有了四点感悟。
一、适者生存。适者生存这一法则不仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，如果你不想成为社会的弃婴，你就必须学会适应周围环境，适应整个社会。
二、挺住精神。人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我们出生的那一刻起，我们就被各种形形色色的欲望所包围。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除了累之外，似乎并没有得到什么。放下你心中过多的欲望吧，我们需要只是那适当的正确的追求，只有这样我们才能活得轻松，活得精彩。
四、辩证思考。犹如硬币，任何事情都有两面。遇事，要辩证思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在绝对好与绝对坏的事情，所以，当我们失败时，要想想得到了什么；成功时，要想想失去了什么。这样我们的人生才能过得有滋有味。
《沉思录》的确是一本能让人思考的书，读罢，还沉浸在其中，思考，思考，还在思考。我终于明白了温总理为什么把这本书放在床头，为什么读了不下100遍。《沉思录》让我思考人生，思考自己，也思考周围的一切。它的好不是读一遍就可以领悟的，我也要加强自身学习，多读，多想，多实践，让《沉思录》真正的带给我成长。
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