白居易古诗词(分享4篇)。

经过辛勤的搜集整理作文5000网的编辑为您准备了白居易古诗词(分享4篇)。中华文化源远流长，在我国悠久的人文历史中出现过许多优秀的诗人。为了树立良好的人生观和价值观，我们可以赏析解读古诗词，它是民族文化的基因，是我国传统文化的底蕴。为避免遗忘，还请您收藏本页句子！

白居易古诗词(分享4篇)(篇1)

下马二林寺，翛然进轻策。朝为公府吏，暮作灵山客。

二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。

熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。散作万壑春，凝为一气碧。

身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。

是年淮寇起，处处兴兵革。智士劳思谋，戎臣苦征役。

独有不才者，山中弄泉石。

白居易古诗词(分享4篇)(篇2)

无可奈何兮，白日走而朱颜颓。少日往而老日催，

生者不住兮死者不回。况乎宠辱丰悴之外物，

又何常不十去而一来？去不可挽兮来不可推，

无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。

嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，

委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，

泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。

倔强其骨髓，龃龉其心胸。合冰炭以交战，只自苦兮厥躬。

彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，

或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，

为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？

谁达此观，丧马之翁。俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，

不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。

是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。

委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；

委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，

然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，

而为无可奈何之歌。

白居易古诗词(分享4篇)(篇3)

琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。

鸿思云外天，鹤忆松上风。珠玉信为美，鸟不恋其中。

台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。

昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。

秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。

衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。

白居易古诗词(分享4篇)(篇4)

藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。

下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。

柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。岂知缠树木，千夫力不如。

先柔后为害，有似谀佞徒。附著君权势，君迷不肯诛。

又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。

寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。

愿以藤为戒，铭之于座隅。

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中秋古诗词推荐(4篇)

中国自古就是一个诗的国度，在我国悠久的历史长河中出现过许多优秀的诗人。为了让我们汲取民族智慧，我们可以欣赏学习古诗词，它凝聚着无数前人的思想和心血，是我国传统文化的精髓，那么您知道诗人有哪些有名的古诗词呢？作文5000网编辑经过仔细收集整理为您呈现了中秋古诗词，敬请您收藏本网页句子以免遗忘！

中秋古诗词 篇1

中秋古诗词作为中国传统文化的重要组成部分，是我们民族深厚的文化底蕴的体现。中秋古诗词伴随着我们的祖先度过了一代又一代的中秋佳节，留下了丰富的诗词作品，让我们的中秋节更具文化历史意义，成为我们传承的文化财富。

正如宋代詹谷所说：“秋月何时照我还？我亦随人归故乡。”中秋节是人们祭月、敬亲、品尝月饼、赏月、拜月的节日，成为了中华民族传统文化的瑰宝。在中国传统文化中，月亮寓意美好、团圆、和睦、吉祥、祥瑞和光明等等。从古至今，中秋节成为了家庭、朋友、同事相聚的节日，也成为了个人情感宣泄的场所。

唐代的崔护在《赋得古原草送别》中写道：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”描写了离别之时人们的乏力，以及「能饮一杯无」的借机来忘却离别坚定的意志。中秋节是一种团圆的传统节日，更常常意味着别离的伤感。孟浩然的《登科后》中，利用了明月引人思故乡的意象，用朴素而不失真情的语言，表达了在异乡的别离之情和对故乡的惦念。这些古诗词借助了哀伤的场境体现出了人生的无奈，表达了自然之中的人性相连。

骆宾王在《将进酒》中写道：“露从今夜白，月是故乡明”，这里的故乡是归属感和认同感的体现。在中秋节中，我们远离家乡，远离亲人，但月光是一种安慰，它充满了我们对家的思念和想到亲人的希望；同时，月光也是中秋节最重要的象征之一，它代表着美好的寓意。月饼也是中秋节最重要的食品，里面蕴含着除旧布新、吉祥如意和瑞兆丰盛等吉祥寓意，中秋节中的月亮和月饼成为了代表祝福的象征物。

总之，中秋古诗词是我们中华民族传统文化的重要组成部分，无论是在文学、艺术还是礼仪上，都有着不可替代的地位。通过古诗词，我们能够更好地了解中秋节的文化内涵，更好地感受中秋节的美好，更好地传承和弘扬中华民族文化。中秋古诗词，如此生动，如此美丽，如此深邃，它让我们品读文化，感受厚重的历史文化，也让我们发现更多美好。用古诗词语言来温暖人心，让我们更好地感受到了祖先留给我们的中华民族文化的底蕴。

中秋古诗词 篇2

中秋佳节是中华民族传统的重要节日之一，在这个独特而难忘的时刻，很多人都会通过各种方式来庆祝这个美好的时刻。而古诗词中也有许多与中秋节相关的诗篇，它们不仅描绘了中秋节的美丽和神秘，更是咏叹了中秋节对人们感情的牵动和触动。

中秋节的来临，让人们陷入了浓浓的情、意和思绪中，所有这些都能够在古诗词中找到影子。首先，我们不得不提到李白的《静夜思》这首诗，这是我们国内知名度极高的一首古诗。此诗中的“床前明月光，疑是地上霜。”非常贴切地表达了中秋节的基调，让人们不仅感觉到了清冷和寂静，更是体味到了中秋节的神秘氛围。不过，这首诗也让人们在感性的同时，引起了一些深刻的思考，比如在这个夜晚里，我们是否也能够找到自己的“灵魂归处”，把握好自己的人生方向。

紧接着，我们还有杜甫的《中秋》这首诗，这首诗篇中融合了很多中秋的元素，像是“八月中秋吴山下，妾拜捧梁歌舞间”，这句话表达了民间中亲人团聚的情景，也表现了人们在中秋节中对亲人的深深眷恋之情。同时，从诗中的文化交流看，杜甫在这首诗中也唤起了读者对于中国的文化传统的回响，这也是古代文人诗作的另一种特色。

同样，还有元好问的《摸鱼儿·中秋月夜》这首诗，这首诗描绘了江南文人的独特生活与精神状态：“共看晴川秋月老，替诉前峰古树有。无限情人千里别，缺疏小楼连夜雨。”这里，不仅展现了江南地区独有的特色，也表达出了古代士人的情感和思想。而在这个节日里，过江南“赏月”的文人亦会十分兴奋和感动，因为他们那树鬼月魂、依据席幽明的印象，过了一晚上的秋月。

此外，还有著名的唐代大诗人王之涣的《登鹳雀楼》这篇诗作，这篇诗作不仅是中秋节的文化“符号”，更被广泛地传诵于各个领域，深受人们的喜爱：”白日依山尽，黄河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。“通过对于自然景色的描绘，让读者们感受到了大自然的鬼斧神工和无限神奇。同时，这篇诗更是把人们的眼光提高，不仅看到了山河美景，也深刻体会到人们自身的渺小，以及知识境界的拓展和提高。

综上所述，中秋佳节在古诗词中有着丰富的含义和丰富的文化内涵。它们不仅描摹了自然界、社会生活的状态，也表现了人们的意志、感情和创造力。无论是庆祝中秋还是咏叹这些优美的古诗，都将我们的思考提升到了另一个高度。让我们一起感受到中秋节的神奇、美丽和无限的魅力吧！

中秋古诗词 篇3

《子夜吴歌-秋歌》

（唐 李白）

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

点评：《子夜吴歌》分别有春歌、夏歌、秋歌和冬歌四首。这首秋歌，写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的丈夫（“良人”）。虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意。

李白描写月亮的作品真多：“小时不识月，呼作白玉盘”、“举杯邀明月，对影成三人”、“明月出天山，苍茫云海间”；“举头望明月，低头思故乡”、“今人不见古时月，今月曾经照古人”等等，当然大部分不是写中秋的。

中秋古诗词 篇4

宋苏轼

明月未出群山高,瑞光千丈生白毫.

一杯未尽银阙涌,乱云脱坏如崩涛.

谁为天公洗眸子,应费明河千斛水.

遂令冷看世间人,照我湛然心不起.

西南火星如弹丸,角尾奕奕苍龙蟠.

今宵注眼看不见,更许萤火争清寒.

何人舣舟昨古汴,千灯夜作鱼龙变.

曲折无心逐浪花,低昂赴节随歌板.

青荧灭没转山前,浪风回岂复坚.

明月易低人易散,归来呼酒更重看.

堂前月色愈清好,咽咽寒鸣露草.

卷帘推户寂无人,窗下咿哑唯楚老.

南都从事莫羞贫,对月题诗有几人.

明朝人事随日出,恍然一梦瑶台客.

这首长歌十四联二十八句,可谓中秋诗中的长篇.诗中从月升写到月落,既形象地描绘了中秋之月,又生动地记述了中秋人事.诗中"一杯未尽银阙涌,乱去脱坏如崩涛"气势堪壮,"谁为天公洗眸子,应费明河千斛水"想象独特,"千灯夜作鱼龙变","低昂赴节随歌板"说出民风,"归来呼酒更重看","对月题诗有几人"道来己情,全诗景情交错,人我杂出,气格抑扬,诗情顿挫,低回中转酣畅,激越中出衰婉,实为中秋咏月诗中的上乘之作.

中秋古诗词优选4篇

中国自古就是一个诗词的国度，在我国悠久的历史上多次出现过诗歌盛行的时期。为了开阔我们的眼界，我们可以欣赏学习古诗词，它是传统文化的载体，是我们文化遗产中非常珍贵的一部分，那么您有久久不能忘怀的诗人古诗词吗？作文5000网的编辑为您提供的是关于《中秋古诗词优选4篇》的扫盲解读，我们后续还将不断提供这方面的句子！

中秋古诗词优选4篇(篇1)

中秋古诗词

中秋节是我国的重要传统节日之一，也是我国古诗词中一个重要的主题。许多著名的古诗词都写了中秋节的风俗习惯，表达了诗人对家园、亲情、友情和爱情的深深思念。以下将介绍几篇著名的中秋古诗词。

1.《静夜思》

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

这是唐代诗人李白所作的《静夜思》，诗中所描述的是一位离家在外的游子，通过凝视窗外的月亮，到达了对家乡的思念之情。这首诗词中的明月也成为中秋节文化的象征物之一。

2.《水调歌头·明月几时有》

举头望明月，

低头思故乡。

明月香山墟，

千里共婵娟。

这是宋代词人苏轼所作的《水调歌头·明月几时有》，同样描写了孤身在外的游子对故乡的思念。在中秋节这个特别的夜晚，苏轼更是将思乡之情和月亮之美巧妙地结合在了一起，使得词作更加富有感染力和诗意。

3.《广陵散·东风破》

乱花渐欲迷人眼，

浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，

绿杨阴里白沙堤。

这是元代琴师阮籍所作的《广陵散·东风破》，其中"最爱湖东行不足"一句，即"行人稀，总为客"意指游子远在湖东客居，对家的思念之情。此外，阮籍的词作中经常出现的“绿杨阴里白沙堤"，也是传统中秋节的团圆场景之一。

4.《千秋岁·家祭无忘告乃翁》

嫦娥应悔偷灵药，

碧海青天夜夜心。

不思量，自难忘，

千里迢迢来祭你。

这是元代文学家辛弃疾所作的《千秋岁·家祭无忘告乃翁》，诗中讲述了古人为了表达对逝去亲人的思念之情，在中秋节这个节日里，会通过祭祀来缅怀和祈盼。由此可见，中秋节作为一个传统节日，除了团聚和美食外，还有着浓郁的文化内涵。

总结

中秋节是我国的传统节日，许多著名的古诗词都表达了人们对于亲人、家园、友情和爱情的思念之情。在这个特别的夜晚，人们通过赏月、吃月饼、赏花等活动来庆祝和表达对于这些美好情感的诉求。中秋古诗词中多以“月”为代表，表达诗人思乡之情，丰富了中秋节这个节日的文化内涵。

中秋古诗词优选4篇(篇2)

秋宵月下有怀—孟浩然

秋空明月悬，光彩露沾湿。

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

佳期旷何许！望望空伫立。

【赏析】

第一，二句"秋空明月悬，光彩露沾湿"，极为平淡的文笔勾勒出一幅孤清明月图，此时的明月很是寂静，甘心悬于秋空，也不霸道，只是将光彩照到晶莹的露水上，这不是一种炫耀，而是一种淡如水的关怀，就如诗人与明月有着一层微妙的关系。

第三，四句"惊鹊栖未定，飞萤卷帘飞"，这是极好的动态描写，惶诚惶恐的鹊仍没有找到自己的住处，而飞萤早巳随灯光飞人寻找它的寄托。这是对比的描写，在此写法之下，真切地感受到惊鹊的彷徨与恐惧，诗人正也如它，在众人欢聚的夜晚却不知何去何从，又得流连徘徊。而第五，六句"庭槐寒影疏，邻杵夜声急"更是加深了这一孤清的意境，在庭院中稀疏的树影中，在邻家的夜杵声中，他更显得形单影只，骨子深处的孤独更是无处逃逸，全部涌上心头，强烈而含蓄。

于是诗人再也抑制不住，发出了第七句的"佳期旷何许"的感叹，以后便是最后一句的"望望空伫立"。冷清凄凉的庭院里，唯有他一人久久伫立、沉默，不愿离去。描绘了一幅凄凉幽冷的环境下，一人孤单只影远望的画面。通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营造。诗人以流水般流畅的文笔，以"明月""惊鹊""寒影"等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。

中秋古诗词优选4篇(篇3)

中秋佳节，是中国传统文化节日之一，同时也是汉族和侨胞共同的重要节日，人们在这个节日里总是离不开精美的月饼、热闹的赏月活动，以及唱歌跳舞等欢乐活动。作为一种文化传统而言，古诗词历来是中国传统文化的重要组成部分之一，因此，中秋佳节的古诗词同样是我们不可忽视的文化宝藏之一。

中秋佳节是一个充满浪漫情怀的日子，如果有机会端详一下中秋联欢晚会就可发现，其中很多的文艺演出都以古诗词为蓝本，古风古韵的唱腔，以及优美的琴声，都为我们勾勒出一个个动人心魄的场景。这些古风古韵的诗词，不光表现了诗人无比完美的艺术技巧，也传递了深层的思想或情感。

比如，明代文学家辛弃疾在《青玉案》中有句“举头望明月，低头思故乡”，这句话传达的不仅仅是对故乡的思念，更弘扬了人们对于家国情怀的深刻追求。唐代诗人李白的《静夜思》也出现了“床前明月光，疑是地上霜……”。这句描述宛如诗人自己的心境，凄凉又清秀，让人感触颇深。

历史上好多著名诗人也都在激情澎湃的月夜里留下了千古流芳的佳句。比如唐代诗人李商隐写的《临江仙·夜泊牛渚怀古》：“牛渚西江夜，青天无片云，登高壮观处，不胜诗思迷”，这句话兼具了写景和抒情两种手法，形象生动地描绘出夜晚的牛渚江景色，便有了极高的艺术价值。杜甫的《月夜忆舍弟》中则道：“兄弟四人，如今只我独醒……”，杜甫的这句话，让人感受到了诗人饱含深情的沉思和惋惜，流露出一种亲情的真挚感受。

中秋古诗词用言语描绘月光如水，愁绪如丝，张弛有度地表达诗人的情感，在增添了中秋节日的浪漫气息的同时，又更好地传承了中华民族优秀的古典文化。因此，中秋佳节的古诗词虽没有直接的物质利益或实际功效，但却深深地影响了每一代人，从而成为我们民族文化自信和文化传承的重要组成部分。

中秋古诗词优选4篇(篇4)

中秋—李朴

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

【赏析】

题为《中秋》，实是歌吟中秋月夜，着重描写的又是那一轮秋月。诗中写了明月的形如宝镜，写了月夜的静谧气氛，写了它的平分秋色，写了它的云衢照明。后又用关于月亮的传说故事作为素材，极写秋月明净圆满的形象。末二句，诗人进一步驰骋想象，打算约伴同游银河，更使诗中清辉漫空的月色显现出新的境界。

孟郊古诗词大全分享篇

中国是一个诗词的国度，它是中华文化的绮丽瑰宝，是富有生命力的文化精髓，诗人有哪些古诗词让您让您无法忘怀呢？小编从多个角度出发为大家展现“孟郊古诗词大全”的全貌和内涵，句子供你参考和使用，请收藏和分享！

孟郊古诗词大全 篇1

孟郊《相和歌辞。杂怨三首》原文

夭桃花清晨，游女红粉新。夭桃花薄暮，游女红粉故。

树有百年花，人无一定颜。花送人老尽，人悲花自闲。

贫女镜不明，寒花日少容。暗蛩有虚织，短线无长缝。

浪水不可照，狂夫不可从。浪水多散影，狂夫多异踪。

持此一生薄，空成百恨浓。

忆人莫至悲，至悲空自衰。寄人莫翦衣，翦衣未必归。

朝为双蒂花，暮为四散飞。花落却绕树，游子不顾期。

孟郊古诗词大全 篇2

孟郊《立德新居》原文

立德何亭亭，西南耸高隅。阳崖泄春意，井圃留冬芜。

胜引即纡道，幽行岂通衢。碧峰远相揖，清思谁言孤。

寺秩虽贵家，浊醪良可哺。

耸城架霄汉，洁宅涵絪缊。开门洛北岸，时锁嵩阳云。

夜高星辰大，昼长天地分。厚韵属疏语，薄名谢嚣闻。

兹焉有殊隔，永矣难及群。

宾秩已觉厚，私储常恐多。清贫聊自尔，素责将如何。

俭教先勉力，修襟无馀佗。良栖一枝木，灵巢片叶荷。

仰笑鹍鹏辈，委身拂天波。

疏门不掩水，洛色寒更高。晓碧流视听，夕清濯衣袍。

为於仁义得，未觉登陟劳。远岸雪难莫，劲枝风易号。

霜禽各啸侣，吾亦爱吾曹。

崎岖有悬步，委曲饶荒寻。远树足良木，疏巢无争禽。

素魄衔夕岸，绿水生晓浔。空旷伊洛视，仿佛潇湘心。

何必尚远异，忧劳满行襟。

悬途多仄足，崎圃无修畦。芳兰与宿艾，手撷心不迷。

品子懒读书，辕驹难服犁。虚食日相投，夸肠讵能低。

耻从新学游，愿将古农齐。

都城多耸秀，爱此高县居。伊雒绕街巷，鸳鸯飞阎闾。

翠景何的砾，霜飔飘空虚。突出万家表，独治二亩蔬。

一旬一手版，十日九手锄。

手锄手自勖，激劝亦已饶。畏彼梨栗儿，空资玩弄骄。

夜景卧难尽，昼光坐易消。治旧得新义，耕荒生嘉苗。

锄治苟惬适，心形俱逍遥。

玉蹄裂鸣水，金绶忽照门。拂拭贫士席，拜候丞相辕。

德疏未为高，礼至方觉尊。岂唯耀兹日，可以荣远孙。

如何一阳朝，独荷众瑞繁。

东南富水木，寂寥蔽光辉。此地足文字，及时隘骖騑.

仄雪踏为平，涩行变如飞。令畦生气色，嘉绿新霏微。

天意资厚养，贤人肯相违。

孟郊古诗词大全 篇3

孟郊《峡哀》原文

昔多相与笑，今谁相与哀。峡哀哭幽魂，噭噭风吹来。

堕魄抱空月，出没难自裁。齑粉一闪间，春涛百丈雷。

峡水声不平，碧沲牵清洄。沙棱箭箭急，波齿龂龂开。

呀彼无底吮，待此不测灾。谷号相喷激，石怒争旋回。

古醉有复乡，今缧多为能。字孤徒仿佛，衔雪犹惊猜。

薄俗少直肠，交结须横财。黄金买相吊，幽泣无馀漼.

我有古心意，为君空摧颓。

上天下天水，出地入地舟。石剑相劈斫，石波怒蛟虬。

花木叠宿春，风飙凝古秋。幽怪窟穴语，飞闻肸蚃流。

沉哀日已深，衔诉将何求。

三峡一线天，三峡万绳泉。上仄碎日月，下掣狂漪涟。

破魂一两点，凝幽数百年。峡晖不停午，峡险多饥涎。

树根锁枯棺，孤骨袅袅悬。树枝哭霜栖，哀韵杳杳鲜。

逐客零落肠，到此汤火煎。性命如纺绩，道路随索缘。

奠泪吊波灵，波灵将闪然。

峡乱鸣清磬，产石为鲜鳞。喷为腥雨涎，吹作黑井身。

怪光闪众异，饿剑唯待人。老肠未曾饱，古齿崭岩嗔。

嚼齿三峡泉，三峡声龂龂。

峡螭老解语，百丈潭底闻。毒波为计校，饮血养子孙。

既非皋陶吏，空食沉狱魂。潜怪何幽幽，魄说徒云云。

峡听哀哭泉，峡吊鳏寡猿。峡声非人声，剑水相劈翻。

斯谁士诸谢，奏此沉苦言。

谗人峡虬心，渴罪呀然浔。所食无直肠，所语饶枭音。

石齿嚼百泉，石风号千琴。幽哀莫能远，分雪何由寻。

月魄高卓卓，峡窟清沉沉。衔诉何时明，抱痛已不禁。

犀飞空波涛，裂石千嶔岑。

峡棱剸日月，日月多摧辉。物皆斜仄生，鸟亦斜仄飞。

潜石齿相锁，沉魂招莫归。恍惚清泉甲，斑斓碧石衣。

饿咽潺湲号，涎似泓浤肥。峡青不可游，腥草生微微。

峡景滑易堕，峡花怪非春。红光根潜涎，碧雨飞沃津。

巴谷蛟螭心，巴乡魍魉亲。啖生不问贤，至死独养身。

腥语信者谁，拗歌欢非真。仄田无异稼，毒水多狞鳞。

异类不可友，峡哀哀难伸。

峡水剑戟狞，峡舟霹雳翔。因依虺蜴手，起坐风雨忙。

峡旅多窜官，峡氓多非良。滑心不可求，滑习积已长。

漠漠涎雾起，龂龂涎水光。渴贤如之何，忽在水中央。

枭鸱作人语，蛟虬吸水波。能于白日间，谄欲晴风和。

骇智蹶众命，蕴腥布深萝。齿泉无底贫，锯涎在处多。

仄树鸟不巢，踔ez猿相过。峡哀不可听，峡怨其奈何。

孟郊古诗词大全 篇4

孟郊《靖安寄居》原文

寄静不寄华，爱兹嵽嵲居。渴饮浊清泉，饥食无名蔬。

败菜不敢火，补衣亦写书。古云俭成德，今乃实起予。

戆叟戆不足，贤人贤有馀。役生皆促促，心竟谁舒舒。

万马踏风衢，众尘随奔车。高宾尽不见，大道夜方虚。

卧有洞庭梦，坐无长安储。英髦空骇耳，烟火独微如。

厚念恐伤性，薄田忆亲锄。承世不出力，冬竹肯抽菹。

外物莫相诱，约心誓从初。碧芳既似水，日日咏归欤。

孟郊古诗词大全 篇5

孟郊《吊房十五次卿少府》原文

日高方得起，独赏些些春。可惜宛转莺，好音与他人。

昔年此气味，还走曲江滨。逢著韩退之，结交方殷勤。

蜀客骨目高，聪辩剑戟新。如何昨日欢，今日见无因。

英奇一谢世，视听一为尘。谁言老泪短，泪短沾衣巾。

孟郊古诗词大全 篇6

孟郊《送无怀道士游富春山水（一作送别吴逸士归山）》原文

造化绝高处，富春独多观。山浓翠滴洒，水折珠摧残。

溪镜不隐发，树衣长遇寒。风猿虚空飞，月狖叫啸酸。

信此神仙路，岂为时俗安。煮金阴阳火，囚怪星宿坛。

花发我未识，玉生忽丛攒。蓬莱浮荡漾，非道相从难。

王安石古诗词(通用4篇)

让您无法忘怀的诗人古诗词有哪些呢？中华文化熠熠生辉，在我国悠久灿烂的文化长河中多次出现过诗歌盛行的时期。为了丰富我们的文学知识，我们可以赏析解读古诗词，它是中华文化的绮丽瑰宝，是富有生命力的文化精髓，作文5000网为您精心整理了“王安石古诗词(通用4篇)”相关的知识和资料，相信您在本文句子中有所收获！

王安石古诗词(通用4篇) 篇1

王安石《初夏即事》原文

石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。

晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。

译文

石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。

晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。

注释

石梁：石桥

弯碕：曲岸

溅溅：流水声。唐人李端《山下泉》：“碧水映丹霞，溅溅度浅沙。”

陂：池塘。

晴日暖风：语本唐人薛能《折杨柳》：“暖风晴日断浮埃，废路新条发钓台。”

花时：花开的季节，指春天。白居易《寄元九》：“月夜与花时，少逢杯酒乐。”

王安石古诗词(通用4篇) 篇2

王安石《梅花 / 梅》原文

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

全文赏析

“墙角数枝梅”，“墙角”不引人注目，不易为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角这个环境突出了数枝梅身居简陋，孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣，却依旧坚持自己的主张的态度。

“凌寒独自开”，“独自”，语意刚强，无惧旁人的眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。

“遥知不是雪”，“遥知”说明香从老远飘来，淡淡的，不明显。诗人嗅觉灵敏，独具慧眼，善于发现。“不是雪”，不说梅花，而梅花的洁白可见。意谓远远望去十分纯净洁白，但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄，耐人寻味。暗香清幽的香气。

“为有暗香来”，“暗香”指的是梅花的香气，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵；暗香沁人，象征其才气谯溢。

首二句写墙角梅花不惧严寒，傲然独放，末二句写梅花洁白鲜艳，香气远布，赞颂了梅花的风度和品格，这正是诗人幽冷倔强性格的写照。诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然，没有丝毫雕琢的痕迹。

写作背景

王安石变法的新主张被推翻，两次辞相两次再任，放弃了改革。这首诗是王安石罢相之后退居钟山后所作。

王安石古诗词(通用4篇) 篇3

王安石《北陂杏花》原文

一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。

纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。

全文赏析

这首绝句写于王安石贬居江宁之后，是他晚年心境的写照。王安石是宰相中的读书人，到晚年，他的绝句尤好。曾有人言，唐代以后无诗，此论太极端了点。王安石晚年的绝句有不少是直追唐人的，在议论入诗上，他的议论与描叙结合得很紧，而且议论不浅白直切，而是含蕴有味。

一、二句写景状物，描绘杏花临水照影之娇媚。首句点明杏花所处地理位置。“陂”，此处是指池塘。一池碧绿的春水环绕着杏树，预示着勃发的生机。“绕”字用得精巧，既写陂水曲折蜿蜒之流势，又写水花之相依相亲。王安石爱用“绕”字摹写山形水势，如他《江上》一诗中说：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。”在《书湖阴先生壁》（其一）中写到：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”又在《钟山即事》中说“涧水无声绕竹流”，有清婉、柔媚、幽静之感。

次句从花与影两个方面写杏花的绰约风姿。满树繁花竞相开放，满池花影摇曳迷离。“妖娆”二字本用于写人，这里移用于杏花，展现了杏花争奇斗妍的照人光彩。一个“各”字，表明在诗人眼中，花与影一样地美艳、多情，一样令人流连忘返、沉迷自失。宋人许顗《彦周诗话》说：“荆公爱看水中影，此亦性所好，如‘秋水泻明河，迢迢藕花底’，又《桃花诗》云：‘晴沟涨春渌周遭，俯视红影移鱼舠’，皆观其影。”王安石写花善于从本体和投影两方面着手，如此刻画，虚实相生：一方面使景物更具立体的美，另一方面也透露出诗人的审美趣味，即对虚静恬淡之美的情有独钟。

三四句议论抒情，褒扬北陂杏花品性之美。这两句对偶精工，如陈衍《宋诗精华录》说：“荆公绝句，多对语甚工者，似是作律诗未就化成截句（绝句）。”这两句托物言志，耐人玩味。“东风吹作雪”，这一笔淋漓地描绘出风吹杏树，落英缤纷，似漫天飞雪，而随波逐流的凄美景象，比喻生动，浮想联翩。即便是春风轻拂，娇媚的花儿也不堪吹折，它凋谢了，零落了，这本是让人黯然神伤的。但诗人却偏说它胜过南陌杏花，矜持与自足之意溢于言表。这一对比启人深思：“南陌”在此诗中与“北陂”相对立，这两个背景意象包含着一种空间的隐喻。若说清幽静谧的“北陂”是远离浮世喧嚣的隐逸之所，则“南陌”正是熙来攘往、物欲横陈的名利之场。“南陌”繁华，“北陂”僻静；“南陌”热闹，“北陂”空寂；北陂杏花即使零落了，尚可在一泓清波中保持素洁；而南陌的杏花要么历尽亵玩、任人攀折；要么凋零路面、任人践踏，碾成尘土，满身污秽。若说这南陌杏花是邀功请赏、党同伐异的得势权臣的影射，则北陂杏花是诗人刚强耿介、孤芳自赏的自我人格的象征。王安石从1070年（熙宁三年）到1076年（熙宁九年），两次拜相，又两次罢相，最后退居江宁，寄情于半山。罢相之后，他虽被迫退出政治舞台，但仍然坚持自己原有的改革信念与立场，积极倡言“天命不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”。一“纵”，一“绝”，呼应紧密，激浊扬清，掷地有声地表明他的政治立场与人生操守。

绝句由于篇幅短小，很忌一气直下，没有波折。这首诗句句写临水杏花，第二句承第一句；第三、四句承第二句，却宕开一层，以“纵被”领句，用“绝胜”作呼应，便使全诗跌宕有致，富于曲折变化。这样布局，有直写，有侧写，有描绘，有议论，诗人自己爱好高洁的品格也就贯注其中了。

王安石古诗词(通用4篇) 篇4

王安石《春夜》原文

金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。

春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。

全文赏析

王安石于公元1042年（宋仁宗庆历二年）进士及第，公元1059年（嘉祐三年）上变法万言书，未被采纳。直到公元1068年（宋神宗熙宁元年），神宗准备实行新法，到四月才召他进京面对。经过二十六年的漫长岁月，王安石屈居下位不算，最大的憾事是变法主张未能实现。此时形势突变，遇到了赏识他主张的锐意变法的新帝，正是龙虎风云、君臣际遇的良机，大展鸿图，即在眼前。因此，他在值宿禁中的时候，面对良宵春色，剪剪轻风，金炉香烬，月移花影，一派风光，激起了思想上难以自制的波澜，为自己政治上的春色撩拨得不能成眠。

这首绝句和杜甫的五言律诗《春宿左省》属于同一题材：“花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何。”

这首诗的前两句相当于杜诗的前两联，都是写景。首句是视觉加听觉，以动衬静。王安石写的是春天拂晓时的景象；杜甫则因仿佛听到有人开宫门的钥匙声，和百官上朝的马铃声而睡不着，其意义相对要小些，这是由于两人的地位悬殊太大造成的。次句以触觉写出了香尽漏残、黎明破晓时分的夜寒意。第三句叙事夹抒情，诗人所追求的是杜甫所想要的“君臣已与时际会”，这激动人心的时候就要到来，他不只是像杜甫“明朝有封事，数问夜如何”那样睡不着觉。但诗人留下问题：为什么“眠不得”，春色为何“恼人”，诗人故意不说原因。“恼”字在此处是反义正用，不能作恼恨的“恼”理解，应作“撩”解，杜甫诗“韦曲花无赖，家家恼煞人”中的“恼”字即是“撩”的意思，绝不是苦恼得不能成眠。最后一句以景结情：但只见月亮移动，照出花影，斜映在庭院里的栏干上。诗贵含蓄，此诗除第三句外，字字写景，情隐词外。

这首诗的内在抒情曲折而深沉，外在表向却是春夜清幽美景，创作手法高明。诗中处处紧扣着深夜，却又没有一句直接说到夜已如何，而只写夜深时的种种景象。诗人没有正面写对人的怀念，而是通过香尽漏残、月移风寒，写出时光的推移，从而表明诗人徘徊之久和怀想之深。表面上是这庭院夜色搅乱了诗人的清梦，实际上是由于对远方的人强烈的思忆，使诗人感到眼前的春色倍加恼人，感情表达得含蓄、曲折而深沉，有着余而不尽之意。

诗人所描写的皇宫春晓的迷人景色，和杜甫“九重春色醉仙桃”，贾至“禁城春色晓苍苍”，岑参“莺啭皇州春色阑”的用意是一样的，用现代的话说，就是大好的景色象征大好的形势。如果没有“月傍九霄多”，就不会有“花影上栏干”，由此可见，王安石是参透了杜甫《春宿左省》后才动笔的。

所以说，这一首政治抒情诗。王安石是借用爱情诗曲折地表达自己的春风得意之情。

李煜古诗词大全精选(4篇)

中国是一个诗意的国度，在我国悠久的历史长河中多次出现过诗歌盛行的时期。它是民族文化的基因，是我国传统文化的底蕴，那么您知道诗人都有哪些必读的古诗词呢？在这里作文5000网编辑为大家整理了一份多方面的李煜古诗词大全资讯，仅供参考，欢迎大家阅读以下短句！

李煜古诗词大全(篇1)

李煜《菩萨蛮》原文

花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，

手提金缕鞋。

画堂南畔见，一晌偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。

蓬莱院闭天台女，画堂昼寝无人语。抛枕翠云光，

绣衣闻异香。

潜来珠锁动，惊觉鸳鸯梦。慢脸笑盈盈，相看无限情。

铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩，

秋波横欲流。

雨云深绣户，来便谐衷素。宴罢又成空，梦迷春睡中。

人生愁恨何能免，消魂独我情何限。故国梦重归，

觉来双泪垂。

高楼谁与上，长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。

李煜古诗词大全(篇2)

李煜《望远行·碧砌花光照眼明》原文

玉砌花光锦绣明，朱扉长日镇长扃。夜寒不去寝难成，炉香烟冷自亭亭。

残月秣陵砧，不传消息但传情。黄金窗下忽然惊，征人归日二毛生。

全文赏析

这是一首怀人词。春光明媚，花团锦簇，闺中人本应来到庭院内饱览春色。可朱门成天紧闭，闺中人足不出户，无心赏春，见出心情极度恶劣。相思至极，便想梦中一见，可梦也难成。愁苦又深一屋。月下砧声阵阵，征人的消息依旧杳然。砧声不仅捣碎了思妇之心，更激起她对远在辽阳的征人的思念。因为明月既照在辽阳也照在家乡，由圆月自然想到要与征人团聚。将辽阳月与秣陵砧场两个空间跨度极大的意象组接在一起，精炼地写出了征人思妇的两 地相思，就像唐人高适的《燕歌行》所写的：“少妇城南欲断肠，征人蓟花空回首。”虽然相互挂念，略感慰藉，但毕竟空闺独守，总是难熬。等到征人归日，彼此都已头发斑白，大好的青春年华虚度，怎不叫人惊叹！

从构思上看，上片是实景，分室内与室外两层。由外而内，依次展现。李璟毕竟是代人写愁，并没有真切的苦闷，因此词的意象色彩鲜明亮丽，不像李煜后期的词作色彩总是那么灰暗沉重。下片是虚拟，空间转换大开大合，构成辽阔的意境。李璟生长富贵，词也带有强烈的富贵色彩。像碧玉、锦绣、黄金装点出的豪华气派，似乎与普通征夫思妇的身份不太协调，而带有他自身生活环境的烙印。不过晚唐五代词不管是写平民还是写贵族，都是把居住环境写得富丽堂皇。炫耀富贵，是五代词人普遍追求的审美风尚。李璟此词正是这种时代风气的体现。

李煜古诗词大全(篇3)

李煜《浪淘沙（一名卖花声）》原文

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭阑，无限江山。别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。

往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。

一桁珠帘闲不卷，终日谁来。

金剑已沈埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。

想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。

李煜古诗词大全(篇4)

李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》原文

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

全文赏析

此词基调低沉悲怆，透露出李煜这个亡国之君绵绵不尽的故土之思，可以说这是一支宛转凄苦的哀歌。

上片用倒叙，先写梦醒再写梦中。起首说五更梦回，薄薄的罗衾挡不住晨寒的侵袭。帘外，是潺潺不断的春雨，是寂寞零落的残春；这种境地使他倍增凄苦之感。“梦里”两句，回过来追忆梦中情事，睡梦里好象忘记自己身为俘虏，似乎还在故国华美的宫殿里，贪恋着片刻的欢娱，可是梦醒以后，“想得玉楼瑶殿影，空照秦淮”（《浪淘沙》），却加倍地感到痛苦。

过片三句自为呼应。说“独自莫凭栏”，是因为“凭栏”而不见“无限江山”，又将引起“无限伤感”。“别时容易见时难”，是当时常用的语言。《颜氏家训·风操》有“别易会难”之句，曹丕《燕歌行》中也说“别日何易会日难”。然而作者所说的“别”，并不仅仅指亲友之间，而主要是与故国“无限江山”分别；至于“见时难”，即指亡国以后，不可能见到故土的悲哀之感，这也就是他不敢凭栏的原因。在另一首《虞美人》词中，他说：“凭栏半日独无言，依旧竹声新月似当年。”眼前绿竹眉月，还一似当年，但故人、故土，不可复见，“凭栏”只能引起内心无限痛楚，这和“独自莫凭栏”意思相仿。

“流水”两句，叹息春归何处。张泌《浣溪沙》有“天上人间何处去，旧欢新梦觉来时”之句，“天上人间”，是说相隔遥远，不知其处。这是指春，也兼指人。词人长叹水流花落，春去人逝，故国一去难返，无由相见。

这首词，情真意切、哀婉动人，深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲，生动地刻画了一个亡国之君的艺术形象。正如李煜后期词反映了他亡国以后囚居生涯中的危苦心情，确实是“眼界始大，感慨遂深”。且能以白描手法诉说内心的极度痛苦，具有撼动读者心灵的惊人艺术魅力。此词就是一个显著的例子。

写作背景

此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”

李贺古诗词(集锦4篇)

中华文化源远流长，几千年来我们的祖先留下了无数优秀的诗篇。诗人有哪些曾经惊艳到您的古诗词呢？作文5000网小编为了解决您的疑惑认真整理了李贺古诗词(集锦4篇)，有需要的朋友就来看看吧！

李贺古诗词(集锦4篇) 篇1

李贺《乐府杂曲。鼓吹曲辞。艾如张》原文

锦襜褕，绣裆襦，强强饮啄哺尔雏。陇东卧穟满风雨，

莫信龙媒陇西去。齐人织网如素空，张在野春平碧中。

网丝漠漠无形影，误尔触之伤首红。艾叶绿花谁翦刻，

中藏祸机不可测。

李贺古诗词(集锦4篇) 篇2

李贺《七夕》原文

别浦今朝暗，罗帷午夜愁。

鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。

钱塘苏小小，更值一年秋。

全文赏析

“别浦今朝暗，罗帷午夜愁。”一写天上七夕，牛郎织女相会；一写人间孤男，夜半怅然怀愁。银河是牛郎织女一年一度相会后重又分手的地方，因此称“别浦”。今夜别浦云水迷茫，星汉闪烁，牛女在鹊桥上还能依相偎珍惜这美好的一瞬，互诉别后一年来的相思深情。虽然匆匆一面，仍不免执手相看泪眼而黯然离去，但他们毕竟是喜得重逢，欢情如旧，悲中有乐。默想自身，一年前此夕定情以后就天各一方，重会无日。此刻已到了夜半，正是牛女情浓时；而诗人则只能怅卧罗帷之中，瞪大了眼，在相思中煎熬，心头的愁云越压越重，何况今后能否再见一面也在未知之天，真是“思牵今夜肠应直”（李贺《秋来》）。相比之下，自己的苦况远远超过了牛女。首联透过对比，宾主分明地对自己的相思苦情作了深一层的刻划，可谓出手不凡。

“鹊辞穿线月，花入曝衣楼。”一夜容易，但在离人的心里却又是那般漫长。新月终于悄悄地挂在天边，喜鹊搭桥的时限也已到来。鹊群无可奈何地辞别了银月照映下的人间穿线乞巧的少女，鼓翅飞离而去。牛女重又陷入痛苦相思岁月之中。天色渐明，拂晓的轻寒，秋花映入诗人的曝衣楼。七夕曝衣，是当时的习俗。“花入曝衣楼”这一凄清的情景，定会勾起诗人对一年前七夕定情的缅怀，曝衣楼或许就是他们定情的场所。本来，诗人长夜不寐，一缕情思时时萦绕着那远去的恋人；如今七夕刚过，只有秋花辉映于曝衣楼上，当年伊人的倩影却已渺如黄鹤，杳不可见。这一颔联借用环境的陪衬和触景生情的手法，表现出时间的推移和诗人难以为怀的悲怆心情。

“天上分金境，人间望玉钩。”天已经大亮了，诗人还痴痴地凝望着碧空的半弯缺月，潸然欲涕。月亮本就像一面明镜，眼下却只剩下半轮，真成了破镜。牛郎织女可能都各自拿了一半，苦苦地隔河相望了。然而人间的破镜却难能重圆。望着望着，他多么想借助天上的玉钩把两颗破碎的心钩连到一起，有情人总该重归于好。颈联又着想天外，运用浪漫主义的妙笔，给这一幕爱情悲剧渲染上几丝美丽的光彩，虽然这毕竟属于幻想。

“钱塘苏小小，又值一年秋。”幻想终于破灭了，诗人又回到了残酷的现实中。他日思夜想的恋人，可能是像南齐钱塘苏小小那样的名妓。年前一别，刻骨铭心，不觉又到了秋风瑟瑟的季节。别时容易见时难，诗人的遭际竟然比牛女还要不幸。面对茫茫的前景，一阵阵难以言说的隐痛又袭上诗人心头。这一貌似平谈的结尾，蕴蓄着无限缠绵的情思，表现出怅恨不尽的意味。

全诗以构思的新奇、抒情的深细以及语言的工整稳贴见胜，与李贺歌诗常见的惊才绝艳、秾丽诡奇多少有些不同。他遣词造句均是生活中的常语，抒情含而不露，味而愈出。特别是章法构思之妙实足令人折服，全诗从夜半写到天明，又以牛女的相会映衬自身的孤处，天上人间，融处生哀，充分显示出作者过人的功力。黎简《李长吉集评》说：“昌谷于章法每不大理会，然亦有井然者，须细心寻绎始见。”此诗就是一个很好的例证。

写作背景

朱自清《李贺年谱》提到此诗，但未详作年。从内容看，这首五律当是诗人因七夕而怀念所眷恋的女子的抒情之作。据诗人另作《恼公》所述，他们定情之日，正是前一年的七夕。

李贺古诗词(集锦4篇) 篇3

李贺《梦天》原文

老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。

玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。

黄尘清水三山下，更变千年如走马。

遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。

全文赏析

浪漫主义诗歌的突出特点是想象奇特。此诗写梦游月宫的情景，前四句写在月宫之所见；后四句写在月宫看人世的感觉。诗人的用意，主要不在于对月宫仙境的神往，而在于从非现实的世界冷眼反观现世，从而揭示人生短暂，世事无常的道理。《李长吉集》引黎简的话说：“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及。九州二句妙有千古。”《唐诗快》评价说：“命题奇创。诗中句句是天，亦句句是梦，正不知梦在天中耶？天在梦中耶？是何等胸襟眼界，有如此手笔！”

在这首诗中，诗人梦中上天，下望人间，也许是有过这种梦境，也许纯然是浪漫主义的构想。

开头四句，描写梦中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是说，古代传说，月里住着玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云楼半开壁斜白”是说，雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻成了一座高耸的楼阁；月亮从云缝里穿出来，光芒射在云块上，显出了白色的轮廓，有如屋墙受到月光斜射一样。第三句“玉轮轧露湿团光”是说，下雨以后，水气未散，天空充满了很小的水点子。玉轮似的月亮在水汽上面辗过，它所发出的一团光都给打湿了。以上三句，都是诗人梦里漫游天空所见的景色。第四句则写诗人自己进入了月宫。“鸾佩”是雕着鸾凤的玉佩，这里代指仙女。这句是说：在桂花飘香的月宫小路上，诗人和一群仙女遇上了。这四句，开头是看见了月亮；转眼就是云雾四合，细雨飘飘；然后又看到云层裂开，月色皎洁；然后诗人飘然走进了月宫；层次分明，步步深入。

下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是“沧海桑田”：“三山”原指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。这里却是指东海上的三座山。它原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。

最后两句，是诗人“回头下望人寰处”所见的景色。“齐州”指中国。中国古代分为九州，所以诗人感觉得大地上的九州有如九点“烟尘”。“一泓”等于一汪水，这是形容东海之小如同一杯水被打翻了一样。这四句，诗人尽情驰骋幻想，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的时间流驶和景物的渺小。浪漫主义的色彩是很浓厚的。

李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁静的生活。而俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。

李贺古诗词(集锦4篇) 篇4

李贺《舞曲歌辞。公莫舞歌》原文

方花古础排九楹，刺豹淋血盛银罂。华筵鼓吹无桐竹，

长刀直立割鸣筝。横楣粗锦生红纬，日炙锦嫣王未醉。

腰下三看宝玦光，项庄掉箾拦前起。材官小臣公莫舞，

座上真人赤龙子。芒砀云瑞抱天回，咸阳王气清如水。

铁枢铁楗重束关，大旗五丈撞双环。汉王今日须秦印，

绝膑刳肠臣不论。

刘禹锡古诗词范例4篇合集

中华文化连绵不绝，在我国悠久的人文历史中曾诞生过很多杰出的诗人。为了陶冶我们的情操，我们可以赏析解读古诗词，它承载了民族情感，是我国传统文化的重要组成部分。作文5000网编辑为你整理了一些关于“刘禹锡古诗词范例4篇”的学习资料供你参考，希望本文句子能够帮助到大家！

刘禹锡古诗词范例4篇(篇1)

刘禹锡：《咏史二首》

骠骑非无势，少卿终不去。

世道剧颓波，我心如砥柱。贾生明王道，卫绾工车戏。

同遇汉文时，何人居贵位。

全文赏析

刘禹锡在仕途上可谓一波三折，但在政治上、人格上，却是一位不妥协的斗士，是一个硬骨头。公元805年（唐顺宗永贞元年），正是诗人春风得意的时候，王伾、王叔文、韦执谊等人在新即位的顺宗李诵支持下进行政治革新，实施一系列具有进步倾向的政治措施。刘禹锡深受王叔文的器重，积极参与谋议，并担任屯田员外郎、判度支盐铁案，协助杜佑、王叔文管理财政，成为革新集团的重要成员。改革触及了一大批权贵人物的利益，他们疯狂反扑，仅五个月后，“永贞革新”遭到失败，刘禹锡被贬为朗州司马。到公元815年（唐宪宗元和十年）召回长安，诗人看到一批趋炎附势之徒，不可一世，提笔写下了《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的讽刺诗，又触怒了权贵，再度遭贬，贬连州刺史，转夔、和二州。又过了十四年，到公元826年（唐敬宗宝历二年）才被召回，又挥笔写下了《再游玄都观》，宣称“前度刘郎今又来！”诗人的硬骨头精神令人敬佩。这首《咏史（其一）》就是诗人这种精神的真实写照。

“骠骑非无势，少卿终不去。”这两句充分肯定任安的不趋奉权贵的可贵精神。诗中的“骠骑”，古代将军的名号。指汉代骠骑将军霍去病。“非无势”，并非没有权势，意谓权势显赫；“少卿”，任安，字少卿，曾任大将军卫青的属官。褚少孙在《史记·田叔列传》后面补叙任安事，载武帝语：“任安有当死之罪甚众，吾尝活之。”后死于北军护军使者任内。“终不去”，自始至终都没有离开（卫将军）。诗人在这里运用了对举的方法来叙事。上句写霍去病，称其官职而不称名姓，说明霍去病的官位显赫，接着用双重否定的词句，进一步写出霍去病的权势很大。在一般情况下，一般世俗之人，如蝇逐臭，改换门庭，纷纷投靠骠骑。可任安却不是这样。下句写任安，称其字而不呼其名，字里行间有一种亲切感，充满着敬重之意。《史记·卫将军骠骑列传》记载，霍去病是大将军卫青的外甥，年轻时跟随大将军出击匈奴，后来独自领兵出战，取得赫赫战功，深得汉武帝信任，跟随他出征的军官都封侯拜将。后来，汉武帝“乃益置大司马位，大将军、骠骑将军皆为大司马。定令，令骠骑将军秩禄与大将军等。自是之后，大将军青日退，而骠骑日益贵。举大将军故人门下多去事骠骑，辄得官爵，唯任安不肯。”诗人所写的就是这样一段事实。一般人读《史记》，一般都不太重视这一段的记载，都注意卫青、霍去病的立功封侯以及他们的贵幸，所谓“将军不败由天幸”。可诗人对这一段记载却十分在意，十分感慨。可以说，任安身上有诗人的影子在。

“世道剧颓波，我心如砥柱。”这两句是诗人的感慨。诗人说：如今的世道有如流水直下，只有我的心像中流砥柱一样，毫不动摇。句中的“剧”急剧，厉害的意思；“颓波”，大河决堤时从堤口奔泻而下的洪流；“砥柱”，山名，在黄河三门峡中。郦道元《水经注·河水》云：“河水分流，包山而过，山见水中，若柱然，故曰砥柱山。”诗人回到现实社会中来，感到世风日下，人心不古，人与人之间尔虞我诈，勾心斗角，官场上更是如此，落井下石，互相倾轧。诗人的两次遭贬，就是最好的说明。在这样的情况下，诗人对任安情有独钟，任安的这种行为，如今更是难能可贵。诗人把任安视为知己，他不向权贵屈服，永远不向邪恶势力低下那高昂的头。形势越是险恶，他越是坚强。“我心如砥柱”，是诗人的真心表白，是诗人与邪恶斗争的宣言。着实可佩可敬。

这首诗借史说话，抒发感慨，将叙事、议论、抒怀融为一体。《史记》中短短的一句话，诗人撰写成一首诗，运用白描的手法，娓娓道来，既赞扬了任安，又表明了心志，感情强烈，志向坚定，是一首流传千古的好诗。

“贾生明王道，卫绾工车戏，同遇汉文时，何人居高位？”刘禹锡的《咏史》（其二）别出心裁，让人有深远的回味与联想。晚唐时宦官擅权皇权旁落，朝廷用人唯宦官之喜好，明于治乱之士无不痛恨，宦官亦忌惮正直之朝臣，所用之人大多无能之辈，戏嘘之人。这首诗是他的早年之作，诗中流露出了对朝庭用人制度的不满和怀才不遇的感叹。

刘禹锡古诗词范例4篇(篇2)

刘禹锡：《插田歌》

连州城下，俯接村墟。偶登郡楼，适有所感，遂书其事为俚歌，以俟采诗者。

冈头花草齐，燕子东西飞。田塍望如线，白水光参差。农妇白纻裙，农夫绿蓑衣。齐唱田中歌，嘤伫如竹枝。但闻怨响音，不辨俚语词。时时一大笑，此必相嘲嗤。水平苗漠漠，烟火生墟落。黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。路旁谁家郎？乌帽衫袖长。自言上计吏，年初离帝乡。田夫语计吏：“君家侬定谙。一来长安罢，眼大不相参。”计吏笑致辞：“长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数。昨来补卫士，唯用筒竹布。君看二三年，我作官人去。”

全文赏析

诗序说：“连州城下，俯接村墟。偶登郡楼，适有所感，遂书其事为俚歌，以俟采诗者。”此诗有感而发，且借用俚歌形式，其目的在于明确表示诗人作诗是为了讽谕朝政、匡正时阙，等待中央派官吏来采集歌谣。采诗之说起于《诗经》，兴盛于汉魏以来的乐府，是指中央乐府机构将民间诗作采集整理，一方面可以使这些优秀的民间诗作得以流传，另一方面，也可以使得统治者借以体察民情。中唐新乐府诗虽然大都有意仿效乐府民歌通俗浅显的风格，但像《插田歌》这样富于民歌天然神韵的作品也并不多见。这首诗将乐府长于叙事和对话的特点与山歌俚曲流畅清新的风格相结合，融进诗人善于谐谑的幽默感，创造出别具一格的诗歌意境。

诗中前六句可以作为一小节来看，用清淡的色彩和简洁的线条勾勒出插秧时节春光明媚，农夫农妇插秧时整个田野间一派生机盎然的景象。而且诗人在工整的构图上穿插进活泼的动态：冈头花草崭齐、燕子穿梭飞舞、田埂笔直如线、清水粼粼闪光以及穿着白麻布做的衣裙的农妇和披着绿草编的蓑衣的农夫，白裙绿衣与绿苗白水的鲜明色彩分外调和，传达出一种朴素的人文美，也展示了自然生机的美与明媚春光的和谐统一。

接下来的六句中，诗人进一步通过听觉来描写农民劳动的热闹景象。前一节的景物描写可看作是一种静态背景的铺叙，而这一节则主要刻画了人物的活动。诗人抓住农人的歌声进行细致刻画，虽然诗人远在郡楼之上，又加之农夫农妇们是以地方俚语唱和，必然使诗人无法辨清其词，却亦能欣赏其旋律，这些歌虽然是俚歌，也缠绵柔媚、如琢如磨。“怨响音”是农民们在繁重劳动和艰难生活的重压下自然流出的痛苦呻吟，但由于唱的人心境之宽，整个气象是洋溢着欢乐与舒畅的。“时时一大笑，此必相嘲嗤”十分传神，在农夫们一片整齐的哼唱中时时穿插进一阵阵嘲嗤的大笑，忧郁的情调与活跃的气氛奇妙地融合在一起，因而歌声虽然哀怨，但并无沉闷之感。歌声与笑声渲染了浓烈的气氛，传达的情感感染了作为听者的诗人。农民们毫无机心的欢乐与热情毫发毕现、洋溢笔端。

诗人没有描写劳动时间的推移过程，而仅用“水平苗漠漠”一句景物描写点明插秧已毕，使场景自然地从水田转移到村落，处理得圆融机巧，不露生硬痕迹。以水田插完后“苗漠漠”的情景直接转向墟里烟火，既表现了地点的变更，也将时间的推移显现出来，时空转换得巧妙无痕。并且诗人也将村落里富有生活气息的情景，不着痕迹地展现出来，此间并未用新奇的语句，而是套用田园诗的一贯意象与写法，令人有一种熟悉感。同时这种套用不是毫无创意的搬用，其中渗透了作者自己的观察。同时，他在对村落描写的过程中非常自然地引出了此诗的主人公——上计吏，将全诗前后两部分对比的内容天衣无缝地接合成一个完整的场面。对上计吏的形象刻画，也是始于对其衣饰的描写，乌帽长衫的打扮同农妇农夫的白裙绿衣区分开来，不但显示出上计吏与农夫身份地位的差别，而且使人联想到它好像一个小小的黑点玷污了这美好的田野，正如他的庸俗污染了田间辛勤劳动的纯朴气氛一样。上计吏自我介绍的一个“自”字、谎称自己本生于帝乡，巧妙地表现了上计吏急于自炫身份的心理，这些使他的登场成了与前半部分完全不和谐的音符。

诗歌自上计吏出场后，便以他与农人对话的方式将诗的主旨缓缓道来。汉乐府诗以对话的形式叙述情节、表达感情的比比皆是。刘禹锡借用这种古法与他反映时事、讽喻时政的写作目的相得益彰。然淳朴的农夫并未屈媚于他的特殊身份，对上计吏的应酬颇含深意，一言揭穿了他的底细。“君家侬定谙”可谓快人快语，说明农夫知道上计吏本来也是出身于附近乡村的，反驳了上计吏吹嘘自己的谎话。“一来长安道，眼大不相参”刻画了计吏自从当上小官、去过一趟长安后便自谓身份高贵、不认故人的作派。话虽是对“这一个”计吏而发，却也概括了封建社会世态炎凉的普遍现象，揭示了官贵民贱的社会关系的本质。计吏没有听出田夫话里的讽刺意味，反而“笑”着致辞，仍极力炫耀自己。这一“笑”正显出他的愚蠢。“长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数”，活画出尚未脱掉土气的计吏鄙俗可笑的神情和虚荣浅薄的性格。然计吏的夸耀揭露出了朝廷卖官鬻爵的现象。“昨来补卫士，唯用筒竹布”是全诗讽刺的重点。既然计吏的姓名补入朝廷禁军的缺额，只须拿出些筒竹布便贿赂得来，那么官职当然也可随意买卖了，一个“唯”道出了官位的不值钱。“君看二三年，我作官人去”，这种推测既是计吏的自夸，也道出了诗人的忧虑——一个毫无见识，等同于农人的计吏凭借微薄的付出，竟然可以作朝廷官员。但让这话出自一个小小的计吏之口，则收到比诗人直接议论更强烈的效果。连计吏都觉得官价便宜，更可见出皇家卫士名额之贱，朝廷卖官鬻爵之滥，朝廷不看重能力，甚至连身份也不再看重，眼中唯有铜臭二字。全诗写到计吏得意忘形地预卜自己将会高升的前途时便戛然而止。听了这一席话农夫的反应如何，则让读者自己去想象，这就留下了无穷的余味。这一段对话全用口语，寥寥数言，朴素无华，却传神地表现出农夫与计吏这两个不同身份的人物不同的心理状态和性格特征，体现了诗人通俗活泼而又具有高度概括力的语言特色。

这首诗前面的写景、后半部分巧借对话委婉传达讽喻主旨，朴实简练，继承汉乐府缘事而发的优秀传统，未及一语表达诗人的观点，也没有评论的陈述和激动的抒情，只有白描式的叙述，但讽谏的意旨已达，痛心的感情已然力透纸背。这首诗表情达意、深入浅出、题旨深远，在诙谐嘲嗤中寄寓严肃的政治意义，以平凡真实的生活显示深刻的主题思想，从艺术结构、叙事方式、细节描写到人物对话都深得汉乐府民歌的真髓，但又表现出诗人明快简洁幽默的独特风格，因而以高度的思想艺术价值为中唐新乐府运动增添了光彩，是新乐府运动中的一株奇葩。

写作背景

这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗，史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，但是又不入乐，而以新题反映时事，因此这些诗被称为“新乐府”。

刘禹锡出身于庶族地主家庭，从小生活在江南地区，对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后，刘禹锡被一贬再贬，长期沉于下僚，远居边荒，使他有了更多的接触社会下层的机会，使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间，每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇，《插田歌》即其中之一。

刘禹锡古诗词范例4篇(篇3)

刘禹锡：《送鸿举游江西》

禅客学禅兼学文，出山初似无心云。从风卷舒来何处，

缭绕巴山不得去。山州古寺好闲居，读尽龙王宫里书。

使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，

又欲浮杯信流水。烟波浩淼鱼鸟情，东去三千三百里。

荆门峡断无盘涡，湘平汉阔清光多。庐山雾开见瀑布，

江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。

与师相见便谈空，想得高斋狮子吼。

刘禹锡古诗词范例4篇(篇4)

刘禹锡：《武陵观火诗》

楚乡祝融分，炎火常为虞。是时直突烟，发自晨炊徒。

盲风扇其威，白昼曛阳乌。操绠不暇汲，循墙还避逾。

怒如列缺光，迅与芬轮俱。联延掩四远，赫奕成洪炉。

汹疑云涛翻，飒若鬼神趋。当前迎焮赩，是物同膏腴。

金乌入梵天，赤龙游玄都。腾烟透窗户，飞焰生栾栌。

火山摧半空，星雨洒中衢。瑶坛被髹漆，宝树攒珊瑚。

光县与琴焦，旗亭无酒濡。市人委百货，邑令遗双凫。

馀势下隈隩，长熛烘舳舻。吹焚照水府，炙浪愁天吴。

灾罢云日晚，心惊视听殊。高灰辨廪庾，黑土连闉闍.

众烬合星罗，游氛铄人肤。厚地藏宿热，遥林呈骤枯。

火德资生人，庸可一日无。御之失其道，敲石弥天隅。

晋库走龙剑，吴宫伤燕雏。五行有沴气，先哲垂訏谟。

宋郑同日起，时当贤大夫。无苛自可乐，弭患非所图。

贤守恤人瘼，临烟驻骊驹。吊场色惨忸，颜失词劬愉。

下令蠲里布，指期轻市租。閈垣适未立，苫盖自相娱。

山木行剪伐，江泥宜墐途。邑臣不必曾，何用征越巫。

中秋唯美古诗词热门4篇

中国自古就是一个诗词的国度，它是民族文化的瑰宝，是文化典籍中的至关重要的部分，那么诗人有哪些古诗词值得一读呢？作文5000网编辑归纳总结为您提供《中秋唯美古诗词热门4篇》的详细信息，希望能对你有所帮助，请收藏！

中秋唯美古诗词热门4篇 篇1

《南堂》（宋陆游）

空堂寂寂暑气清，祗有燕雀无人声。云头忽移帘影失，雨点乱集荷盘倾。沟坑水溢鱼鳖喜，庭户风送蛟龙腥。衣巾汗垢为一洗，呼奴举榻临前楹。取泉石井试日铸，吾诗邂逅亦已成。何由探借中秋月，与子同游白玉京。

《中秋夜半後无云而月色微淡尤为绝景》（宋陆游）

轻烟薄霭九霄寒，素月浑如隔縠看。此夕洞庭应更好，谁能从我跨青鸾？

《减字木兰花》（宋黄庭坚）

中秋无雨。醉送月衔西岭去。笑口须开。几度中秋见月来。前年江外。儿女传杯兄弟会。此夜登楼。小谢清吟慰白头。

《河舟晚饮呈陈说道》（宋黄庭坚）

西风脱叶静林柯，浅水扁舟阁半河。落日游鱼穿镜面，中秋明月涨金波。由来白发生无种，岂似青山保不磨。胜事只愁樽酒尽，莫言争奈醉人何。

中秋唯美古诗词热门4篇 篇2

宋苏东坡

丙辰中秋,欢饮达旦.大醉,作此篇,兼怀子由.

明月几时有？把酒问青天.

不知天上宫阙,今夕是何年？

我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,

高处不胜寒!起舞弄清影,何似在人间？

转朱阁,低绮户,照无眠.

不应有恨,何事长向别时圆？

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.

但愿人长久,千里共婵娟.

《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州时所作,这首词以月起兴,与弟苏辙七年未见之情为基础,围绕中秋明月展开想象和思考,把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中,反映了作者复杂而又矛盾的思想感情,又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神.词作上片反映执著人生,下片表现善处人生.落笔潇洒,舒卷自如,情与景融,境与思偕,思想深刻而境界高逸,充满哲理,是苏轼词的典范之作.

中秋唯美古诗词热门4篇 篇3

中秋古诗词是中华传统文化中的一道精彩的风景线。它来源于古代文人墨客们对中秋节的热爱和对美好生活的向往，反映了他们对自然的感悟和对人文的贡献。今天，我们来一起了解一下中秋古诗词的魅力。

《静夜思》

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

《静夜思》是唐代诗人李白创作的一首抒发思乡之情的诗篇，也是中秋古诗词中的经典之作。诗篇以句句铿锵有力、意境深远的表现方式，给我们营造了一种独特的情感氛围。我们看到了一轮清冷明月，感受到了思乡之情的浓烈和充沛。这首诗给我们带来了视觉和感官上的双重享受，让我们对中秋节有了更深刻的认识和感悟。

《水调歌头·明月几时有》

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

《水调歌头·明月几时有》是宋代文学巨匠苏轼写的一首脍炙于怀的抒情诗，也是中秋古诗词中的代表作之一。诗篇以飘逸、明快的节奏，展现了作者对天地间的浩然之气和不羁自由的追求。面对明亮的月光，作者情不自禁地想起了远方的神仙和仙境，心中充满了向往和渴望。在此过程中，他不仅把感觉和神态表达得淋漓尽致，还将自然、人文与情感巧妙地结合起来，为我们打造了一幅极其美妙的画卷。

《清平乐·夜泊牛渚怀古》

月明杨柳酒，欲醉还休头。

水深波浪宽，不管酒入愁肠。

醉后不知天在水，满船清梦压星河。

《清平乐·夜泊牛渚怀古》是唐代大诗人杜甫创作的一首抒情诗，也是为数不多的中秋节题材的古诗词之一。整首诗唱出了作者对环境、感情和文化的动情表达，融合了典型的牛渚风情和苏言物志的特色。诗篇通过杨柳、月光、波浪的描绘，将人、景、情融为一体，给读者带来了无尽的思考和无限的遐想。

中秋是一次重要的人文盛宴，是中华民族文化传统中不可缺少的一个精神符号。中秋古诗词是这个节日的一个重要文化载体，它让我们感受到了诗歌之美、文化之美和生活之美。它让我们在思维和情感上得到了丰富的提升，塑造了独特而卓越的个性魅力。让我们珍惜中秋的宝贵时光，用中秋古诗词传承民族文化，传递人文情怀，激发人们的充沛智慧。

中秋唯美古诗词热门4篇 篇4

中秋古诗词是我国文化中的重要组成部分，是中秋节庆祝活动的一大传统，充满了浓厚的中国文化元素和传统文化底蕴。中秋古诗词丰富多彩，内容各异，包含了很多关于中秋节的传统意义、祝福吉祥和赞美月亮的故事和传说。

中秋古诗词描绘了那轮明月高挂天中，银辉洒满大地的美景，表达了人们对美好生活和团聚的渴望。下面，我们就来一起详细描绘一下这个主题。

【中秋古诗词】赏月拜月诗篇

在中秋佳节来临之际，人们会聚在一起，赏月祈福。在这时节，最具代表性的莫过于古代文人所作的赏月拜月诗篇了。在这些诗篇中，我们可以看到诗人们对月亮的不同崇拜态度，也可以从中领略到月亮作为中秋节这个寄托家国情怀、人类情感与家庭美满的象征所承载的更深层次的文化意义。

1、《静夜思》

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

这是李白的诗，用简单的语言、恰当的词汇，描绘了夜晚静谧的美景。透过对明月的描述，表达出对故乡的思念之情，深情悠远地传达了中秋月圆人团圆的愿望。

2、《水调歌头·其一》

丙辰中秋，欢饮达旦。自此鱼翁得志，快哉！

三杯而尽，五弦终绝。愁聚眉峰尽，展转青眼瞢。

故人具鸡黍，邀我至田家。绿槐树阴里，酒盏相属颂。

东篱乐，生殿韵，少妇雨绸缪。此外音书断，西风残照几时休？

这首诗是苏轼的，通过对中秋佳节和宴乐的描写，展示了古代文人士子们寄托祝福、畅怀情感的方式。诗中描述的那场宴会，表现了人们在月下欢聚的情景，展示了人们在中秋佳节这个特殊的日子里，对家庭、对朋友的情感寄托和归于一处的渴求。

3、《钗头凤·世情薄》

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。

晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。

难，难，难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

角声寂，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。

瞒，瞒，瞒！

这是唐婉的名作，通过对宫廷女子的感情和命运的描述，揭示了古代社会的黑暗面，抒发了中秋佳节对人们和家庭的一种期盼和渴求。尽管这首诗没有对月亮的过多描写，但是却正是通过对佳节的不同看待，传递了人们对美好生活和团结、互助的向往。

每年中秋节来临时，就会各种中秋古诗词铺陈而开，吟唱在月下。这些古诗词虽历经岁月的变迁，却仍然活跃在各种文化活动中，成为了中秋佳节传统文化的重要组成部分和精神载体。正是由于这些经典的文学作品将对月亮的崇拜与人文情怀有机结合，才成就了我们今天的美好生活和情感丰富的文化底蕴。

贾岛古诗词大全精选4篇

中华文化熠熠生辉，在我国悠久的历史当中出现过许多优秀的诗人。为了丰富我们的想象力，我们可以欣赏学习古诗词，它是中华民族传统道德之根，是我国民族文化的精髓，诗人有哪些古诗词让您让您无法忘怀呢？本网站上准备了许多关于“贾岛古诗词大全”的文章，还请你收藏本页句子以便后续阅读！

贾岛古诗词大全 篇1

贾岛《剑客 / 述剑》原文

十年磨一剑，霜刃未曾试。

今日把示君，谁有不平事？

全文赏析

贾岛诗思奇僻。这首《剑客》却率意造语，直吐胸臆，给人别具一格的感觉。诗题一作《述剑》。诗人以剑客的口吻，着力刻画“剑”和“剑客”的形象，托物言志，抒写自己兴利除弊的政治抱负。

这是一把什么样的剑呢？“十年磨一剑”，是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔，已显出此剑非同一般。接着，正面一点：“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜，闪烁着寒光，是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”，便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”，便充满自信地说：“今日把示君，谁有不平事？”今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。

显然，“剑客”是诗人自喻，而“剑”则比喻自己的才能。诗人没有描写自己十年寒窗，刻苦读书的生涯，也没有表白自己出众的才能和宏大的理想，而是通过巧妙的艺术构思，把自己的意想，含而不露地融入“剑”和“剑客”的形象里。这种寓政治抱负于鲜明形象之中的表现手法，确是很高明的。

全诗思想性与艺术性绾合得自然而巧妙。语言平易，诗思明快，显示了贾岛诗风的另外一种特色。

写作背景

相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。

贾岛古诗词大全 篇2

贾岛《送雍陶及第归成都宁亲》原文

不唯诗著籍，兼又赋知名。议论于题称，春秋对问精。

半应阴骘与，全赖有司平。归去峰峦众，别来松桂生。

涨江流水品，当道白云坑。勿以攻文捷，而将学剑轻。

制衣新濯锦，开酝旧烧罂。同日升科士，谁同膝下荣。

贾岛古诗词大全 篇3

贾岛《寄贺兰朋吉》原文

往往东林下，花香似火焚。故园从小别，夜雨近秋闻。

野菜连寒水，枯株簇古坟。泛舟同远客，寻寺入幽云。

斜日扉多掩，荒田径细分。相思蝉几处，偶坐蝶成群。

会宿曾论道，登高省议文。苦吟遥可想，边叶向纷纷。

贾岛古诗词大全 篇4

贾岛《义雀行和朱评事》原文

玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。

一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。

雏既逦迤飞，云间声相呼。燕雀虽微类，感愧诚不殊。

禽贤难自彰，幸得主人书。