中秋古诗词(通用4篇)。
中华文化连绵不绝，在我国悠久的人文历史上出现过许多优秀的诗人。为了陶冶我们的情操，我们可以赏析解读古诗词，它凝聚着无数前人的思想和心血，是我国传统文化的精髓。我们整理了中秋古诗词(通用4篇)，并分享给您，希望本文句子为大家提供参考！
中秋古诗词(通用4篇)【篇1】
中秋古诗词
中秋佳节，是中国传统文化中的一大节日，也是一个浪漫的季节。中秋节的起源，众说纷纭，有民间故事、祭月节、嫦娥奔月等。
在古代，中秋节被视为最重要的节日之一，被称为“八节之首”，人们在这一天祭拜月神，赏月，吃月饼等。也因此，在历史上，中秋节与诗词文化有着密不可分的关系，许多古诗词都在中秋节被创作，而这些古诗词也成为了后人了解中秋文化的重要途径。
《静夜思》是唐代著名诗人李白的名篇，其中的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”被誉为中秋节中最有代表性的诗句。李白在“思乡”这个主题上下了不少功夫，可以说这句诗代表了许多在异乡求学或降职的人的心声。
而陆游也有一首脍炙人口的中秋诗《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”这首诗可以说是陆游诉说故国失陷而深感怀旧之情的诗篇。歌颂岳阳楼，寄托怀乡情，表达了他遥望家乡的无限思念。
而晏殊则在《蝶恋花·庭院深深深几许》中展示了宜人的中秋节氛围。“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”晏殊在诗中描写了一个宁静而美好的庭院，增添了中秋节的浪漫色彩，也诉说了他爱情的不易。
在唐代著名文学家白居易的名篇《长恨歌》中，也有关于中秋节的描写：“八月十五夜，明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。”这首诗巧妙地将中秋月与爱情之象联系在一起，形成一种清新的诗意，也表达了白居易对于宿命的思考。
无论是李白的“静夜思”，陆游的“登岳阳楼”，还是晏殊的“蝶恋花”和白居易的“长恨歌”，都充满了中秋节的荡漾情绪。这些古诗词不仅是当时诗人对于自己心灵的抒发，更是文化传承的见证，对于后人了解中秋文化，体味中秋节的意蕴起到了重要的作用。
而今，随着时代变迁，中秋节的庆祝方式也在不断演变，但其浪漫与神秘的传统文化，却让人们始终意犹未尽。或许正是因为这份传统文化和历史积淀，才会有那么多抒发思乡之情、神往月色之美的诗人涌现出来，他们的诗句也在历史长河中，熠熠生辉，引领人们感受中秋的人文情怀。
中秋古诗词(通用4篇)【篇2】
中秋节是中国传统节日之一，被赞誉为“月圆人团圆”的日子。作为中国的文化遗产，中秋节含有丰富的文化内涵，其中的古诗词更是能够把中秋节的氛围和情感表现得淋漓尽致。
《庐山谣》中有一句“青枫叶落秋瑟瑟，繁华如转瞬即逝”，这句诗句将秋天的景色写得淋漓尽致，彰显出秋天独特的美。中秋节也是在这个季节里举行的，人们在这个美好的季节里庆祝团圆，寄托对亲人的思念和祝福。
中秋节的传统活动有赏月、吃月饼、猜灯谜以及赏菊等。这些活动都可以在古诗词中找到对应的表达。比如《琵琶行》中有一句“欲弹复止复弹，欲语已忘言语”，这句诗句形容了琵琶的美妙声音令人陶醉，如同人们在品尝美食的时候一样。而中秋节吃月饼也如同这句诗句一般，让人们沉醉在美味之中。
中秋节还有一个传统的活动就是赏菊，这项活动在中国古代极为盛行，许多古人也把赏菊写进了他们的诗歌里。如唐代李白的《秋浦歌》说：“不知片叶轻于何处，一树梨花压海棠。”这句诗句把寓意梧桐树上落叶的轻盈和梨花的鲜艳，展现得栩栩如生。正如赏菊那般，赏菊的时候，也是可以欣赏到花中之美的。
古诗词中还有对中秋月亮的表述，如唐代白居易的《赋得古原草送别》中，写到了中秋月亮的美，“月是故乡明，稀有此中客。” 有着人们对家园的思念和怀念之情。这也符合了中秋节团圆的主题，让人们更多的思念亲情和乡情。
总结来说，中秋节是一个充满文化底蕴和情感的节日，古诗词正是表现了这份丰富的内涵。在古诗中，我们可以找到中秋节的许多活动和氛围，更能够感受到人们对亲情，乡情，和中秋节团圆的热爱。无论是在中秋节团聚的时候，或是将来的某一天，古诗词都会伴随着我们，传递着中华文化的精髓，让我们更好的去了解中华文化的魅力。
中秋古诗词(通用4篇)【篇3】
中秋古诗词是中华民族传统文化中的重要组成部分，具有极高的历史价值、文化价值和艺术价值。在中秋这个重要节日，人们常会用古诗词来表达自己的情感和祝福。本文将从中秋古诗词的起源、特点、传承等方面进行探讨，希望读者能够更加了解这一传统文化。
一、中秋古诗词的起源
中秋古诗词起源于古代社会中的“月神”信仰，人们在中秋这一天会向月神祈福，祈求家庭安康、风调雨顺、五谷丰登等。而古诗词则是中秋祈福的一种表达方式，它通过流传下来的古诗词，让人们了解中秋的历史背景和文化内涵。
二、中秋古诗词的特点
1、通俗易懂。中秋古诗词多以通俗易懂的表达方式呈现出来，让人们能够轻松理解并体味其中的情感。
2、言简意赅。中秋古诗词常常以简洁明了的语言表达真情实感，寥寥数语便能传达出深奥的思绪。
3、情感真挚。中秋古诗词大多表达出人们对家庭和亲人的深深思念和祈福，充满了浓浓的人情味。
4、朗朗上口。中秋古诗词常常有着优美的语调和韵律，具有舒缓心灵、提高情趣的作用。
三、中秋古诗词的传承
中秋古诗词的传承是中华民族传统文化的一部分，它将中秋文化传统融入其中，成为了一种流传至今、历久弥新的文化遗产。中秋古诗词的传承方式主要有以下几种：
1、口耳相传。以前人们没有文字记录的工具，只能通过口耳相传的方式来传承中秋古诗词。这种方式虽然容易出现传承失误，但是将中秋文化传统融入其中，传达给后人。
2、文字记录。随着制笔术的发明，人们可以将中秋古诗词通过文字记录下来，使得中秋文化得到了更广泛的传播。
3、现代化传承。如今，中秋古诗词已经进入了课堂和网络等现代媒体中，人们通过多种途径传承和发扬中秋文化，使得中秋古诗词得到更广泛的传播和深入人心。【XD63.Com 心得体会大全】
四、结语
中秋古诗词是中华民族传统文化中的重要组成部分，它蕴含着丰富的历史、文化和艺术内涵，是中秋祈福的一种表达方式。通过中秋古诗词的传承和发扬，我们能够更加深入地了解和传承中华民族的传统文化。
中秋古诗词(通用4篇)【篇4】
唐刘禹锡
尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间.
凝光悠悠寒露坠,此时立在最高山.
碧虚无云风不起,山上长松山下水.
群动悠然一顾中,天高地平千万里.
少君引我升玉坛,礼空遥请真仙官.
云欲下星斗动,天乐一声肌骨寒.
金霞昕昕渐东上,轮欹影促犹频望.
绝景良时难再并,他年此日应惆怅.
刘禹锡（772-842）,唐朝文学家、哲学家,字梦得,洛阳人.这首诗共十六句,每四句一韵,每一韵又是一个自然段落.第一段写桃源玩月,有月之景,有玩之情；第二段写八月十五夜色,以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想,写欲仙之感,由景及情,生发自然；最后一段从畅想中曳回,写日出月落,更就"绝景良时"抒发情感,略出桃源别后,难再重游一意.全诗景物随时而变,情调随景而移,有起伏迭宕之感.
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中秋唯美古诗词热门4篇
中国自古就是一个诗词的国度，它是民族文化的瑰宝，是文化典籍中的至关重要的部分，那么诗人有哪些古诗词值得一读呢？作文5000网编辑归纳总结为您提供《中秋唯美古诗词热门4篇》的详细信息，希望能对你有所帮助，请收藏！
中秋唯美古诗词热门4篇 篇1
《南堂》（宋陆游）
空堂寂寂暑气清，祗有燕雀无人声。云头忽移帘影失，雨点乱集荷盘倾。沟坑水溢鱼鳖喜，庭户风送蛟龙腥。衣巾汗垢为一洗，呼奴举榻临前楹。取泉石井试日铸，吾诗邂逅亦已成。何由探借中秋月，与子同游白玉京。
《中秋夜半後无云而月色微淡尤为绝景》（宋陆游）
轻烟薄霭九霄寒，素月浑如隔縠看。此夕洞庭应更好，谁能从我跨青鸾？
《减字木兰花》（宋黄庭坚）
中秋无雨。醉送月衔西岭去。笑口须开。几度中秋见月来。前年江外。儿女传杯兄弟会。此夜登楼。小谢清吟慰白头。
《河舟晚饮呈陈说道》（宋黄庭坚）
西风脱叶静林柯，浅水扁舟阁半河。落日游鱼穿镜面，中秋明月涨金波。由来白发生无种，岂似青山保不磨。胜事只愁樽酒尽，莫言争奈醉人何。
中秋唯美古诗词热门4篇 篇2
宋苏东坡
丙辰中秋,欢饮达旦.大醉,作此篇,兼怀子由.
明月几时有？把酒问青天.
不知天上宫阙,今夕是何年？
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,
高处不胜寒!起舞弄清影,何似在人间？
转朱阁,低绮户,照无眠.
不应有恨,何事长向别时圆？
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.
但愿人长久,千里共婵娟.
《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州时所作,这首词以月起兴,与弟苏辙七年未见之情为基础,围绕中秋明月展开想象和思考,把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中,反映了作者复杂而又矛盾的思想感情,又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神.词作上片反映执著人生,下片表现善处人生.落笔潇洒,舒卷自如,情与景融,境与思偕,思想深刻而境界高逸,充满哲理,是苏轼词的典范之作.
中秋唯美古诗词热门4篇 篇3
中秋古诗词是中华传统文化中的一道精彩的风景线。它来源于古代文人墨客们对中秋节的热爱和对美好生活的向往，反映了他们对自然的感悟和对人文的贡献。今天，我们来一起了解一下中秋古诗词的魅力。
《静夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《静夜思》是唐代诗人李白创作的一首抒发思乡之情的诗篇，也是中秋古诗词中的经典之作。诗篇以句句铿锵有力、意境深远的表现方式，给我们营造了一种独特的情感氛围。我们看到了一轮清冷明月，感受到了思乡之情的浓烈和充沛。这首诗给我们带来了视觉和感官上的双重享受，让我们对中秋节有了更深刻的认识和感悟。
《水调歌头·明月几时有》
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
《水调歌头·明月几时有》是宋代文学巨匠苏轼写的一首脍炙于怀的抒情诗，也是中秋古诗词中的代表作之一。诗篇以飘逸、明快的节奏，展现了作者对天地间的浩然之气和不羁自由的追求。面对明亮的月光，作者情不自禁地想起了远方的神仙和仙境，心中充满了向往和渴望。在此过程中，他不仅把感觉和神态表达得淋漓尽致，还将自然、人文与情感巧妙地结合起来，为我们打造了一幅极其美妙的画卷。
《清平乐·夜泊牛渚怀古》
月明杨柳酒，欲醉还休头。
水深波浪宽，不管酒入愁肠。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
《清平乐·夜泊牛渚怀古》是唐代大诗人杜甫创作的一首抒情诗，也是为数不多的中秋节题材的古诗词之一。整首诗唱出了作者对环境、感情和文化的动情表达，融合了典型的牛渚风情和苏言物志的特色。诗篇通过杨柳、月光、波浪的描绘，将人、景、情融为一体，给读者带来了无尽的思考和无限的遐想。
中秋是一次重要的人文盛宴，是中华民族文化传统中不可缺少的一个精神符号。中秋古诗词是这个节日的一个重要文化载体，它让我们感受到了诗歌之美、文化之美和生活之美。它让我们在思维和情感上得到了丰富的提升，塑造了独特而卓越的个性魅力。让我们珍惜中秋的宝贵时光，用中秋古诗词传承民族文化，传递人文情怀，激发人们的充沛智慧。
中秋唯美古诗词热门4篇 篇4
中秋古诗词是我国文化中的重要组成部分，是中秋节庆祝活动的一大传统，充满了浓厚的中国文化元素和传统文化底蕴。中秋古诗词丰富多彩，内容各异，包含了很多关于中秋节的传统意义、祝福吉祥和赞美月亮的故事和传说。
中秋古诗词描绘了那轮明月高挂天中，银辉洒满大地的美景，表达了人们对美好生活和团聚的渴望。下面，我们就来一起详细描绘一下这个主题。
【中秋古诗词】赏月拜月诗篇
在中秋佳节来临之际，人们会聚在一起，赏月祈福。在这时节，最具代表性的莫过于古代文人所作的赏月拜月诗篇了。在这些诗篇中，我们可以看到诗人们对月亮的不同崇拜态度，也可以从中领略到月亮作为中秋节这个寄托家国情怀、人类情感与家庭美满的象征所承载的更深层次的文化意义。
1、《静夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
这是李白的诗，用简单的语言、恰当的词汇，描绘了夜晚静谧的美景。透过对明月的描述，表达出对故乡的思念之情，深情悠远地传达了中秋月圆人团圆的愿望。
2、《水调歌头·其一》
丙辰中秋，欢饮达旦。自此鱼翁得志，快哉！
三杯而尽，五弦终绝。愁聚眉峰尽，展转青眼瞢。
故人具鸡黍，邀我至田家。绿槐树阴里，酒盏相属颂。
东篱乐，生殿韵，少妇雨绸缪。此外音书断，西风残照几时休？
这首诗是苏轼的，通过对中秋佳节和宴乐的描写，展示了古代文人士子们寄托祝福、畅怀情感的方式。诗中描述的那场宴会，表现了人们在月下欢聚的情景，展示了人们在中秋佳节这个特殊的日子里，对家庭、对朋友的情感寄托和归于一处的渴求。
3、《钗头凤·世情薄》
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。
难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寂，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒！
这是唐婉的名作，通过对宫廷女子的感情和命运的描述，揭示了古代社会的黑暗面，抒发了中秋佳节对人们和家庭的一种期盼和渴求。尽管这首诗没有对月亮的过多描写，但是却正是通过对佳节的不同看待，传递了人们对美好生活和团结、互助的向往。
每年中秋节来临时，就会各种中秋古诗词铺陈而开，吟唱在月下。这些古诗词虽历经岁月的变迁，却仍然活跃在各种文化活动中，成为了中秋佳节传统文化的重要组成部分和精神载体。正是由于这些经典的文学作品将对月亮的崇拜与人文情怀有机结合，才成就了我们今天的美好生活和情感丰富的文化底蕴。
王安石古诗词(通用4篇)
让您无法忘怀的诗人古诗词有哪些呢？中华文化熠熠生辉，在我国悠久灿烂的文化长河中多次出现过诗歌盛行的时期。为了丰富我们的文学知识，我们可以赏析解读古诗词，它是中华文化的绮丽瑰宝，是富有生命力的文化精髓，作文5000网为您精心整理了“王安石古诗词(通用4篇)”相关的知识和资料，相信您在本文句子中有所收获！
王安石古诗词(通用4篇) 篇1
王安石《初夏即事》原文
石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
译文
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
注释
石梁：石桥
弯碕：曲岸
溅溅：流水声。唐人李端《山下泉》：“碧水映丹霞，溅溅度浅沙。”
陂：池塘。
晴日暖风：语本唐人薛能《折杨柳》：“暖风晴日断浮埃，废路新条发钓台。”
花时：花开的季节，指春天。白居易《寄元九》：“月夜与花时，少逢杯酒乐。”
王安石古诗词(通用4篇) 篇2
王安石《梅花 / 梅》原文
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
全文赏析
“墙角数枝梅”，“墙角”不引人注目，不易为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角这个环境突出了数枝梅身居简陋，孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣，却依旧坚持自己的主张的态度。
“凌寒独自开”，“独自”，语意刚强，无惧旁人的眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。
“遥知不是雪”，“遥知”说明香从老远飘来，淡淡的，不明显。诗人嗅觉灵敏，独具慧眼，善于发现。“不是雪”，不说梅花，而梅花的洁白可见。意谓远远望去十分纯净洁白，但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄，耐人寻味。暗香清幽的香气。
“为有暗香来”，“暗香”指的是梅花的香气，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵；暗香沁人，象征其才气谯溢。
首二句写墙角梅花不惧严寒，傲然独放，末二句写梅花洁白鲜艳，香气远布，赞颂了梅花的风度和品格，这正是诗人幽冷倔强性格的写照。诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然，没有丝毫雕琢的痕迹。
写作背景
王安石变法的新主张被推翻，两次辞相两次再任，放弃了改革。这首诗是王安石罢相之后退居钟山后所作。
王安石古诗词(通用4篇) 篇3
王安石《北陂杏花》原文
一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。
纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
全文赏析
这首绝句写于王安石贬居江宁之后，是他晚年心境的写照。王安石是宰相中的读书人，到晚年，他的绝句尤好。曾有人言，唐代以后无诗，此论太极端了点。王安石晚年的绝句有不少是直追唐人的，在议论入诗上，他的议论与描叙结合得很紧，而且议论不浅白直切，而是含蕴有味。
一、二句写景状物，描绘杏花临水照影之娇媚。首句点明杏花所处地理位置。“陂”，此处是指池塘。一池碧绿的春水环绕着杏树，预示着勃发的生机。“绕”字用得精巧，既写陂水曲折蜿蜒之流势，又写水花之相依相亲。王安石爱用“绕”字摹写山形水势，如他《江上》一诗中说：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。”在《书湖阴先生壁》（其一）中写到：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”又在《钟山即事》中说“涧水无声绕竹流”，有清婉、柔媚、幽静之感。
次句从花与影两个方面写杏花的绰约风姿。满树繁花竞相开放，满池花影摇曳迷离。“妖娆”二字本用于写人，这里移用于杏花，展现了杏花争奇斗妍的照人光彩。一个“各”字，表明在诗人眼中，花与影一样地美艳、多情，一样令人流连忘返、沉迷自失。宋人许顗《彦周诗话》说：“荆公爱看水中影，此亦性所好，如‘秋水泻明河，迢迢藕花底’，又《桃花诗》云：‘晴沟涨春渌周遭，俯视红影移鱼舠’，皆观其影。”王安石写花善于从本体和投影两方面着手，如此刻画，虚实相生：一方面使景物更具立体的美，另一方面也透露出诗人的审美趣味，即对虚静恬淡之美的情有独钟。
三四句议论抒情，褒扬北陂杏花品性之美。这两句对偶精工，如陈衍《宋诗精华录》说：“荆公绝句，多对语甚工者，似是作律诗未就化成截句（绝句）。”这两句托物言志，耐人玩味。“东风吹作雪”，这一笔淋漓地描绘出风吹杏树，落英缤纷，似漫天飞雪，而随波逐流的凄美景象，比喻生动，浮想联翩。即便是春风轻拂，娇媚的花儿也不堪吹折，它凋谢了，零落了，这本是让人黯然神伤的。但诗人却偏说它胜过南陌杏花，矜持与自足之意溢于言表。这一对比启人深思：“南陌”在此诗中与“北陂”相对立，这两个背景意象包含着一种空间的隐喻。若说清幽静谧的“北陂”是远离浮世喧嚣的隐逸之所，则“南陌”正是熙来攘往、物欲横陈的名利之场。“南陌”繁华，“北陂”僻静；“南陌”热闹，“北陂”空寂；北陂杏花即使零落了，尚可在一泓清波中保持素洁；而南陌的杏花要么历尽亵玩、任人攀折；要么凋零路面、任人践踏，碾成尘土，满身污秽。若说这南陌杏花是邀功请赏、党同伐异的得势权臣的影射，则北陂杏花是诗人刚强耿介、孤芳自赏的自我人格的象征。王安石从1070年（熙宁三年）到1076年（熙宁九年），两次拜相，又两次罢相，最后退居江宁，寄情于半山。罢相之后，他虽被迫退出政治舞台，但仍然坚持自己原有的改革信念与立场，积极倡言“天命不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”。一“纵”，一“绝”，呼应紧密，激浊扬清，掷地有声地表明他的政治立场与人生操守。
绝句由于篇幅短小，很忌一气直下，没有波折。这首诗句句写临水杏花，第二句承第一句；第三、四句承第二句，却宕开一层，以“纵被”领句，用“绝胜”作呼应，便使全诗跌宕有致，富于曲折变化。这样布局，有直写，有侧写，有描绘，有议论，诗人自己爱好高洁的品格也就贯注其中了。
王安石古诗词(通用4篇) 篇4
王安石《春夜》原文
金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
全文赏析
王安石于公元1042年（宋仁宗庆历二年）进士及第，公元1059年（嘉祐三年）上变法万言书，未被采纳。直到公元1068年（宋神宗熙宁元年），神宗准备实行新法，到四月才召他进京面对。经过二十六年的漫长岁月，王安石屈居下位不算，最大的憾事是变法主张未能实现。此时形势突变，遇到了赏识他主张的锐意变法的新帝，正是龙虎风云、君臣际遇的良机，大展鸿图，即在眼前。因此，他在值宿禁中的时候，面对良宵春色，剪剪轻风，金炉香烬，月移花影，一派风光，激起了思想上难以自制的波澜，为自己政治上的春色撩拨得不能成眠。
这首绝句和杜甫的五言律诗《春宿左省》属于同一题材：“花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何。”
这首诗的前两句相当于杜诗的前两联，都是写景。首句是视觉加听觉，以动衬静。王安石写的是春天拂晓时的景象；杜甫则因仿佛听到有人开宫门的钥匙声，和百官上朝的马铃声而睡不着，其意义相对要小些，这是由于两人的地位悬殊太大造成的。次句以触觉写出了香尽漏残、黎明破晓时分的夜寒意。第三句叙事夹抒情，诗人所追求的是杜甫所想要的“君臣已与时际会”，这激动人心的时候就要到来，他不只是像杜甫“明朝有封事，数问夜如何”那样睡不着觉。但诗人留下问题：为什么“眠不得”，春色为何“恼人”，诗人故意不说原因。“恼”字在此处是反义正用，不能作恼恨的“恼”理解，应作“撩”解，杜甫诗“韦曲花无赖，家家恼煞人”中的“恼”字即是“撩”的意思，绝不是苦恼得不能成眠。最后一句以景结情：但只见月亮移动，照出花影，斜映在庭院里的栏干上。诗贵含蓄，此诗除第三句外，字字写景，情隐词外。
这首诗的内在抒情曲折而深沉，外在表向却是春夜清幽美景，创作手法高明。诗中处处紧扣着深夜，却又没有一句直接说到夜已如何，而只写夜深时的种种景象。诗人没有正面写对人的怀念，而是通过香尽漏残、月移风寒，写出时光的推移，从而表明诗人徘徊之久和怀想之深。表面上是这庭院夜色搅乱了诗人的清梦，实际上是由于对远方的人强烈的思忆，使诗人感到眼前的春色倍加恼人，感情表达得含蓄、曲折而深沉，有着余而不尽之意。
诗人所描写的皇宫春晓的迷人景色，和杜甫“九重春色醉仙桃”，贾至“禁城春色晓苍苍”，岑参“莺啭皇州春色阑”的用意是一样的，用现代的话说，就是大好的景色象征大好的形势。如果没有“月傍九霄多”，就不会有“花影上栏干”，由此可见，王安石是参透了杜甫《春宿左省》后才动笔的。
所以说，这一首政治抒情诗。王安石是借用爱情诗曲折地表达自己的春风得意之情。
中秋古诗词优选5篇
中国是一个诗歌的国度，它凝聚着无数前人的思想和心血，是我国传统文化的精髓，诗人有哪些优秀的古诗词让您无法忘怀呢？作文5000网的编辑为了响应您的要求精心整理了中秋古诗词优选5篇，还请多多关注我们网站句子内容！
中秋古诗词优选5篇【篇1】
宋米芾
目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍.
天上若无修月户,桂枝撑损向西轮.
《中秋登楼望月》是宋朝著名书法家米芾写的一首古诗,是首借传说咏月诗.诗的大意是;用眼看尽淮海,漫漫海上像银子一样白,千万道彩虹般的光芒下,蚌孕育着珍珠.天上的`月如果没有人修治,桂树枝就会一直长,会撑破月亮的.
中秋古诗词优选5篇【篇2】
中秋古诗词是中国文化的重要组成部分，也是中秋节的重要表现形式。在这个传统节日中，人们通常会吃月饼、赏月、赏菊等，同时也会赋诗作赋，来表达对这个节日的想象和对生活的理解。下面将从中秋节的历史、中秋古诗词的特点、中秋古诗词的精华和赏析四个方面来详细阐述中秋古诗词。
一、中秋节的历史
中秋节，也称为月夕、仲秋节，是我国传统文化的重要节日之一。根据历史记载，中秋节的起源可以追溯到三千多年前的商代。当时，中秋节还没有正式设立，但人们已开始进行祭祀活动，来感谢丰收和祈求来年的好运。到了汉代，中秋节开始成为重要的民俗节日，人们除了祭月，还会进行各种游戏和娱乐活动。如今，中秋节已成为中华民族最重要的传统节日之一，也是世界上为数不多的固定日期的月亮相关的最大节日之一。
二、中秋古诗词的特点
中秋古诗词是中国古代文学的重要组成部分，它具有丰富的情感、鲜明的艺术特色和深刻的文化内涵。相较于其他文学作品，中秋古诗词的特点主要体现在以下几个方面。
1、意境高远。中秋古诗词以月的形象为主题，表现出诗人对月亮的敬畏、感慨和追求。它通过叙述月亮在夜空中的形态、亮度、环境等各个方面，来展现出一种超然的、高远的境界。
2、情感深沉。中秋古诗词一般都带有深深的情感色彩，诗人在表达对月亮之外，还融入了对生活、对国家、对亲情、对爱情等方面的感悟和思考。
3、艺术表现独具。中秋古诗词的艺术表现形式多样，诗人通过巧妙的修辞手法、精湛的韵律技巧和细腻的描写能力，将月亮美景描绘得栩栩如生，给人留下深刻的印象。
三、中秋古诗词的精华
中秋古诗词是中国文学的宝库，有很多优秀的作品，下面重点介绍几篇具有代表性和典型意义的古诗词。
1、《水调歌头·明月几时有》——苏轼
此诗被誉为中国现代文学的高峰之作，诗人通过诗歌来表达他对生命和世界的感悟，其中“明月几时有，把酒问青天”的开头更是成为了脍炙人口的经典语句。
2、《静夜思》——李白
这首诗是中国文学中最著名的抒情诗之一，诗人通过描绘一轮皎洁的月亮，来表达他的孤独和思乡之情。其中“床前明月光，疑是地上霜”的开头更是惹人心醉的。
3、《长相思》——王之涣
这首诗是唐代著名诗人王之涣所作，它通过婉约的语言和深情的笔调，来描绘出诗人对远方的思念之情。其中“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”的结尾更是让人感觉到心灵深处的苍凉和茫然。
四、中秋古诗词的赏析
中秋古诗词是中国文学的重要组成部分，它通过对月亮和生活的描绘来表达文人墨客对祖国、对民族、对家庭的深深关切和深深爱恋。无论是孤独的月明中的抒怀，还是故土桑梓中的思乡之情，都让人感觉到中秋古诗词的独特魅力和内涵丰富性。
总的来说，中秋古诗词是中国文化的重要特征之一，是中国人民智慧的结晶，也是中华民族文化的重要组成部分。在中秋佳节中，阅读、赏析中秋古诗词，不仅可以增加文化修养，还可以深化人们的中华情感和民族认同感，增强社会凝聚力和文化自信心。
中秋古诗词优选5篇【篇3】
中秋古诗词是中国文化的精髓之一，不仅体现了中国古代人民对于中秋节的祈福和赞美，更是表达了对人类情感的思考和探索。在这篇文章中，我将详细介绍中秋古诗词的历史、内容和意义。
中秋节是中国传统的重要节日之一，又叫月圆节，是人们的团圆节。相传古时候，中秋节是为了祈求丰收和祭祀月神而设立的，人们会在这一天享受月光，吃月饼，赏花灯，看月亮，感受家人的重要和友情的深厚。
中秋古诗词的诞生与中秋节的重要性密不可分。从唐宋时期开始，人们将中秋节视为一个诗人讴歌自然美、民众欢聚、情感交流的好时机。古代诗词家们为中秋节创作的佳作，实则是对中国传统文化的一次精神追求，对中华民族的一次自我启迪。无论是王安石的《寒食帖》中“明月几时有，把酒问青天”还是苏轼的《水调歌头》中“世事一场大梦，人生几度秋凉”，中秋古诗词都是对生命、未知和未来深深思考的体现。
中秋古诗词的内容既表现了对自然界睿智的普及，也反映了对社会民众生活的关注。这些古诗词中，一个个动人的故事和美妙的景象，记录着古代人们的喜怒哀乐，呈现出中华民族无穷的情感魅力。比如辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，他在中秋节长途跋涉的时候，凭借星宿的引导和月亮的照耀，借用于“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句，勉励自己努力攀登，在人生的道路上向上进取。
对于现代人来说，中秋古诗词可以带给我们更多的思考和启示。我们可以通过阅读这些佳作，感受到古人对生命的珍视、人类情感的探索和中国传统文化的丰富性。同时，中秋古诗词也是我们了解古代历史、文化底蕴的一扇传媒窗口，它通过语言表达，传播着中华民族百年以来的精神遗产，有强大的文化吸引力和价值感染力，帮助我们明确自身文化地位，普及中华民族的传统美学，激发爱国之情和文化自信。
总之，中秋古诗词是中国文化传承的重要组成部分，它不仅代表了中国古代诗歌的发展和演变，更是中国古代文化顶点的体现。中秋节就像唐诗宋词一样，是一种美丽的情感，一种美妙的情趣，一种生活的情歌。我们应该珍爱传统，发掘古诗词的深度和美感，将这一丰富的文化遗产传承下去。
中秋古诗词优选5篇【篇4】
中秋佳节是中华民族的传统节日之一，自古以来，有许多关于中秋的古诗词，这些诗词虽然流传千年，但读来仍让人感受到中秋的美好和神秘。本文将从五个角度出发，详细、具体、生动地讲述中秋的古诗词。
一、中秋的起源
“嫦娥奔月”是中秋节的著名传说，这个故事已经传颂了几千年。唐代著名诗人李商隐就曾写下了这么一段妙语：“欲知嫦娥意，须问天上人。”这句话说的便是这个传说。相传远古时代，天上存在一个玉皇大帝，他的玉宫里有一只美丽的玉兔，住在极寒的月宫。嫦娥便是那个受玉皇大帝赏赐，住在月宫中的美丽女神。然而，嫦娥不喜欢孤独地生活在月宫里，她憧憬着人间的和谐幸福。渴望回到人间与丈夫相爱相伴。于是在不经意间，她发现了玉皇大帝藏着一种名为“长生不老药”的灵药，但因为要惩罚淘气的仙童，嫦娥突然“偷”吃了这神奇的灵药，竟然变成了仙女，随即便被流放到月亮上。
二、中秋的美丽
中秋节的景色也是非常美丽的，这点在《咏中秋》这首诗词中表现得淋漓尽致：“家家亮灯如白昼，万户中秋皆团圆。”诗人用质朴细腻的笔触，写出了人们家家户户围坐在一起，共享天伦之乐的美好场景。此外，还有《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。”表现了长夜中明月的光芒洒遍大地，营造出一种美丽宁静的夜晚氛围。
三、中秋的思念
自古以来，中秋一直是家庭团聚的日子，但是有时候某些人因为各种原因而无法与家人一起共度团圆佳节，便会写下一些伤感怀念的诗句表达心理的不舍。如辛弃疾的《青玉案•元夕》中写道：“但愿人长久，千里共婵娟。”衷情而发，把自己对亲人的思念挥洒在中秋的晚空。又如李白的《将进酒》中写道：“举杯邀明月，对影成三人。”诉说中秋团圆的欢声笑语，但同时又流露出一份对失散亲友的怅然若失。
四、中秋的寄托
中秋也是一种寄托，是人们向自由、向美好的期望，对未来的向往和祈愿，是对和谐幸福家园的想象。诸如《九月九日忆山东兄弟》中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”明代诗人唐寅更是在《临安春雨初霁时》中表现出对和平、和谐、欢乐的向往。他写道：“待到天晴日又明，花发吴山水满汀。吾师与我坐相对，直吟风力缓何情。世间人事已如浪，何必虑他多少荣。只凭喜气动吾心，纵是道高亦造化。”
五、中秋的传承
古诗词是中华文化的重要组成部分，而中秋古诗词更是传承中华民族文化的一个重要载体。许多古诗词都是人们对中秋节的美好印象和记忆，如汉代于谦的《广陵散》中写道：“月色渐低人静，送君还西。渡头烟水深，沙鸥翔。回首对岸青山竟不见，泪难尽，别离情。暗恨桥边芳草，年年。”清代文学家郑板桥的《浣溪沙·南歌子词》中也有“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”的诗句。这些传唱于世的诗词，不仅停留在纸面上，更起了承前启后，传承中华民族文化的作用。
总之，中秋的古诗词构成了一幅独特的文化图景，充分表达了中秋节的温馨、美好、神秘和向往。它们从不同的角度刻画了中秋节的美丽和意义，在传承中国文化、繁荣人文精神方面也起到了重要作用。这些经典的古诗词不仅让人们更好地了解中秋节，更展现了中华民族文化的精髓，值得我们深入了解和传承。
中秋古诗词优选5篇【篇5】
中秋佳节是中华民族传统的重要节日之一，在这个独特而难忘的时刻，很多人都会通过各种方式来庆祝这个美好的时刻。而古诗词中也有许多与中秋节相关的诗篇，它们不仅描绘了中秋节的美丽和神秘，更是咏叹了中秋节对人们感情的牵动和触动。
中秋节的来临，让人们陷入了浓浓的情、意和思绪中，所有这些都能够在古诗词中找到影子。首先，我们不得不提到李白的《静夜思》这首诗，这是我们国内知名度极高的一首古诗。此诗中的“床前明月光，疑是地上霜。”非常贴切地表达了中秋节的基调，让人们不仅感觉到了清冷和寂静，更是体味到了中秋节的神秘氛围。不过，这首诗也让人们在感性的同时，引起了一些深刻的思考，比如在这个夜晚里，我们是否也能够找到自己的“灵魂归处”，把握好自己的人生方向。
紧接着，我们还有杜甫的《中秋》这首诗，这首诗篇中融合了很多中秋的元素，像是“八月中秋吴山下，妾拜捧梁歌舞间”，这句话表达了民间中亲人团聚的情景，也表现了人们在中秋节中对亲人的深深眷恋之情。同时，从诗中的文化交流看，杜甫在这首诗中也唤起了读者对于中国的文化传统的回响，这也是古代文人诗作的另一种特色。
同样，还有元好问的《摸鱼儿·中秋月夜》这首诗，这首诗描绘了江南文人的独特生活与精神状态：“共看晴川秋月老，替诉前峰古树有。无限情人千里别，缺疏小楼连夜雨。”这里，不仅展现了江南地区独有的特色，也表达出了古代士人的情感和思想。而在这个节日里，过江南“赏月”的文人亦会十分兴奋和感动，因为他们那树鬼月魂、依据席幽明的印象，过了一晚上的秋月。
此外，还有著名的唐代大诗人王之涣的《登鹳雀楼》这篇诗作，这篇诗作不仅是中秋节的文化“符号”，更被广泛地传诵于各个领域，深受人们的喜爱：”白日依山尽，黄河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。“通过对于自然景色的描绘，让读者们感受到了大自然的鬼斧神工和无限神奇。同时，这篇诗更是把人们的眼光提高，不仅看到了山河美景，也深刻体会到人们自身的渺小，以及知识境界的拓展和提高。
综上所述，中秋佳节在古诗词中有着丰富的含义和丰富的文化内涵。它们不仅描摹了自然界、社会生活的状态，也表现了人们的意志、感情和创造力。无论是庆祝中秋还是咏叹这些优美的古诗，都将我们的思考提升到了另一个高度。让我们一起感受到中秋节的神奇、美丽和无限的魅力吧！
范仲淹古诗词(汇总4篇)
诗人有哪些曾经惊艳到您的古诗词呢？中华文化熠熠生辉，在我国历史上出现过许多优秀的诗人。为了让我们汲取民族智慧，我们可以欣赏学习古诗词，它是古代先贤的智慧结晶，是我们中华文化的重要传承，作文5000网编辑已经为你整理了“范仲淹古诗词(汇总4篇)”希望能够为你带来方便，欢迎您参阅读本句子网页！
范仲淹古诗词(汇总4篇)(篇1)
范仲淹：依韵和并州郑宣徽见寄二首
一
钱唐作守不为轻，况是全家住翠屏。
名品久参卿士月，部封全属斗牛星。
仁君未报头先白，故老相看眼倍青。
最爱湖山清绝处，晚来云破雨初停。
二
西湖载客恣游從，湖上参差半佛宫。
回顾隙驹曾不息，沉思樽酒可教空。
层台累榭皆清旷，万户千门尽郁葱。
向此行春无限乐，却惭何道继文翁。
范仲淹古诗词(汇总4篇)(篇2)
范仲淹：依韵答青州富资政见寄
枢府当年日辇襄，隐然一柱在明堂。
亲逢英主开前席，力与皇家正旧章。
直道岂求安富贵，纯诚惟欲助清光。
龚黄政事追千载，齐鲁风谣及万箱。
伟望能令中国重，奇谋曾压北方强。
故人待看调元后，乞取优游老洛阳。
范仲淹古诗词(汇总4篇)(篇3)
范仲淹：次韵和刘夔判官对雪
蔌蔌楼台外，新辉溢四遐。
云中凋玉叶，星际落榆花。
岳色参差露，松声彷佛加。
风流裁赋苑，清苦读书家。
霜女惭轻格，蟾娥让素华。
孤鸿迷鸟道，万马忆龙沙。
净拂王恭氅，香滋陆羽茶。
载歌劳郢谢，一奏待种牙。
几处和梅赏，何人为鬓嗟。
含毫看不足，诗社好生涯。
范仲淹古诗词(汇总4篇)(篇4)
范仲淹：鹤联句
上霄降灵气，锺此千年禽。
幽间靖节性，孤高伯夷心。
颉颃紫霄垠，飘飘沧浪浔。
岳湛有仙姿，钧韶无俗音。
毛滋月华淡，顶粹霞光深。
目流泉客泪，翅垂羽人襟。
腾汉雪千丈，点溪霜半寻。
纖喙砺青铁，修胫雕碧琳。
岩栖干溪树，泽饮卑蹄涔。
鸾皇自埙篪，燕雀徒商参。
独翅耸琼枝，群舞倾瑶林。
病馀霞云段，梦回松吹吟。
静嫌鹦鹉言，高笑鸳鸯淫。
金精冷澄澈，玉格寒萧森。
洁白不我恃，腥膻非所任。
稻梁不得已，虮虱胡为侵。
天池忆鹏游，云罗伤凤沈。
风流超缟素，雅淡绝规箴。
相亲长道情，偶见销烦襟。
西汉惜冯唐，华皓欲投簪。
南朝仰卫玠，清羸疑不禁。
端如方直臣，处群良足钦。
介如廉退士，惊秋犹在阴。
几诮鹰隼鸷，羁韛俄见临。
还嗤凫鹥贪，弋缴终就擒。
乘轩乃一芥，空笼仍万金。
片云伴遥影，冥冥越烟岑。
长飚送逸响，亭亭出霜砧。
蓬瀛忽往来，桑田成古今。
愿下八佾庭，鼓舞薰风琴。
中秋唯美古诗词大全5篇
栏目小编为您准备了一份有关中秋唯美古诗词的报告和分析。中国是一个诗歌的国度，在我国悠久的历史长河中出现过许多优秀的诗人。为了加强我们的人文修养，我们可以欣赏学习古诗词，它承载的古时候的人们的思想情感，是前人留给我们的宝贵文化遗产。希望对大家有所帮助！
中秋唯美古诗词 篇1
中秋古诗词
中秋节是一个非常重要的中国传统节日，在这个节日里，人们会欣赏月亮，品尝月饼，和家人朋友一起聚会，共度欢乐时光。而在中秋节前后，我们还可以读一些经典的中秋古诗词，感受中国传统文化的深厚底蕴。
中秋节历史悠久，早在唐朝时代，就有诗人们写下了经典的中秋古诗词，其中最著名的莫过于唐代诗人李白的《静夜思》。这首诗写的是诗人在深夜中思念远方的家乡，望着窗外的明月，感怀万分。这首诗既表达了诗人的思乡之情，同时也用月亮象征着故乡，寄托着人们对家乡的深情祈盼。这首诗至今仍是中秋节经典的代表性作品之一，被广泛传颂。
除了李白的《静夜思》之外，在中秋节期间，我们还可以读到许多其他优美的古诗词，例如唐代王之涣的《登鹳雀楼》、宋代苏轼的《水调歌头》、明代杨慎的《临江仙》等等。这些古诗词，不仅在语言上细腻动人，而且表达了人们对中秋节的深深向往和美好祝愿，让读者在阅读中感受到了中国传统文化的独特魅力和深刻内涵。
另外，在中秋节期间，人们还会玩一些传统的游戏，例如猜灯谜、放烟花、赏月等等。这些游戏都是源于中国传统文化，非常有趣且富有意义。例如，猜灯谜不仅考验了人们的智慧，同时也使人们能够更好地了解中华文化的深度和内涵；而放烟花则能让人们感受到欢乐和团聚的气氛，彰显了中华民族的团结精神。在中秋节玩这些游戏，不仅给人们带来欢乐，同时也帮助人们更好地了解和传承中国传统文化。
总之，中秋古诗词不仅是中国文化宝库中的重要组成部分，同时也是中秋节文化底蕴的重要体现。在中秋节期间，读一些优美的古诗词，感受中国传统文化的独特魅力和深刻内涵，一起玩传统的游戏，增进亲朋之间的感情和团结精神，这都是非常有意义的。祝愿人们在中秋节里每一个人都能够度过一个愉快而难忘的时光！
中秋唯美古诗词 篇2
中秋古诗词是中国文化的重要组成部分，也是中秋节的重要表现形式。在这个传统节日中，人们通常会吃月饼、赏月、赏菊等，同时也会赋诗作赋，来表达对这个节日的想象和对生活的理解。下面将从中秋节的历史、中秋古诗词的特点、中秋古诗词的精华和赏析四个方面来详细阐述中秋古诗词。
一、中秋节的历史
中秋节，也称为月夕、仲秋节，是我国传统文化的重要节日之一。根据历史记载，中秋节的起源可以追溯到三千多年前的商代。当时，中秋节还没有正式设立，但人们已开始进行祭祀活动，来感谢丰收和祈求来年的好运。到了汉代，中秋节开始成为重要的民俗节日，人们除了祭月，还会进行各种游戏和娱乐活动。如今，中秋节已成为中华民族最重要的传统节日之一，也是世界上为数不多的固定日期的月亮相关的最大节日之一。
二、中秋古诗词的特点
中秋古诗词是中国古代文学的重要组成部分，它具有丰富的情感、鲜明的艺术特色和深刻的文化内涵。相较于其他文学作品，中秋古诗词的特点主要体现在以下几个方面。
1、意境高远。中秋古诗词以月的形象为主题，表现出诗人对月亮的敬畏、感慨和追求。它通过叙述月亮在夜空中的形态、亮度、环境等各个方面，来展现出一种超然的、高远的境界。
2、情感深沉。中秋古诗词一般都带有深深的情感色彩，诗人在表达对月亮之外，还融入了对生活、对国家、对亲情、对爱情等方面的感悟和思考。
3、艺术表现独具。中秋古诗词的艺术表现形式多样，诗人通过巧妙的修辞手法、精湛的韵律技巧和细腻的描写能力，将月亮美景描绘得栩栩如生，给人留下深刻的印象。
三、中秋古诗词的精华
中秋古诗词是中国文学的宝库，有很多优秀的作品，下面重点介绍几篇具有代表性和典型意义的古诗词。
1、《水调歌头·明月几时有》——苏轼
此诗被誉为中国现代文学的高峰之作，诗人通过诗歌来表达他对生命和世界的感悟，其中“明月几时有，把酒问青天”的开头更是成为了脍炙人口的经典语句。
2、《静夜思》——李白
这首诗是中国文学中最著名的抒情诗之一，诗人通过描绘一轮皎洁的月亮，来表达他的孤独和思乡之情。其中“床前明月光，疑是地上霜”的开头更是惹人心醉的。
3、《长相思》——王之涣
这首诗是唐代著名诗人王之涣所作，它通过婉约的语言和深情的笔调，来描绘出诗人对远方的思念之情。其中“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”的结尾更是让人感觉到心灵深处的苍凉和茫然。
四、中秋古诗词的赏析
中秋古诗词是中国文学的重要组成部分，它通过对月亮和生活的描绘来表达文人墨客对祖国、对民族、对家庭的深深关切和深深爱恋。无论是孤独的月明中的抒怀，还是故土桑梓中的思乡之情，都让人感觉到中秋古诗词的独特魅力和内涵丰富性。
总的来说，中秋古诗词是中国文化的重要特征之一，是中国人民智慧的结晶，也是中华民族文化的重要组成部分。在中秋佳节中，阅读、赏析中秋古诗词，不仅可以增加文化修养，还可以深化人们的中华情感和民族认同感，增强社会凝聚力和文化自信心。
中秋唯美古诗词 篇3
水调歌头·明月几时有
宋代;苏轼
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由.
明月几时有？把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年.我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间？(何似一作;何时；又恐一作;惟/唯恐)
转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事长向别时圆？人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟.(长向一作;偏向)
译文
丙辰年（公元1076年）的中秋节,高高兴兴地喝酒直到天亮,喝了个大醉,写下这首词,同时也思念弟弟苏辙.
明月从什么时候开始有的呢？我拿着酒杯遥问苍天.不知道天上的宫殿,今晚是哪一年.我想凭借着风力回到天上去看一看,又担心美玉砌成的楼宇,太高了我经受不住寒冷.起身舞蹈玩赏着月光下自己清朗的影子,月宫哪里比得上在人间.
月儿转过朱红色的楼阁,低低地挂在窗户上,照着没有睡意的自己.明月不应该对人们有什么怨恨吧,可又为什么总是在人们离别之时才圆呢？人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换,这事儿自古以来就很难周全.希望人们可以长长久久地在一起,即使相隔千里也能一起欣赏这美好的月亮.
中秋唯美古诗词 篇4
二、唐·刘禹锡《八月十五夜玩月》
寻常三五夜，不是不婵娟。及至中秋满，还胜别夜圆。
清光凝有露，皓魄爽无烟。自古人皆望，年来又一年。
译文：老天用今夜的如水月色，清洗整个天宇人世。暑气已退，天空明净；而秋色澄明，万物清丽。满天繁星的光彩都让给月色占了先，连金风玉露都透发出耀人的光芒。经常变换的是人间，而月亮依然是恒久的！
赏析：这首诗题为“玩月”，主要描绘的是在八月十五欣赏到的中秋夜月的美景，同时写出了富于哲理性的内涵。全诗气象万千，将玩月之情洗炼而出，飘飘然毫无俗尘气，读来令人神往。
中秋唯美古诗词 篇5
中秋佳节，人们怀着对亲友的思念，对美好生活的向往，纷纷拿出端午的精神和决心，欢度这个重要的传统节日。随着文化的深入，许多美丽的中秋传统逐渐形成，并且广泛流传至今。其中，最具有代表性的就是流传至今已经数千年的中秋古诗词。
中秋古诗词，指的是古人在中秋节这一特别的日子中所创作和流传下来的诗词文学作品。它们都是借助中秋这一特定的时间和节日来表露自己对世界的情感、对人生的思考以及对中华文化的理解。从作品内容来看，中秋古诗词涵盖了广泛的题材和风格，有些充满了豪放的气息，有些则温婉动人，有些富有象征意义，有些则是表达对亲人亲友和祖国的爱恋之情。无论是内容还是形式，中秋古诗词都是中国文化的重要遗产、民族精神的重要体现。
说到中秋古诗词，大家都会想到宋代文学巨匠苏轼的《水调歌头·明月几时有》，这首诗集古今之大成，以月为主题，通过环境描绘寄托了古人对情感和生命的关注。"明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？"这份思念亲朋好友的情怀、追求自由潇洒的心愿、谈论时代变迁的哲学都被诗一一表达出来，读来让人唏嘘不已。
同时，还有王安石的《钱塘湖春行》以及元好问的《青玉案·元夕》，这些诗歌中同样饱含着对世界的感叹和对人生的思考。其中《青玉案·元夕》是最为著名的中秋古诗词之一，直接以中秋为主题，通过描述月亮、花灯、汉宫、宴席、月饼等细节，展现了民间庆祝中秋之久远和浓烈，以及对亲人故土的不舍之情。"灯随人意转，语是心长住。月圆情人远，影落孤梧树。治好愁闲，不如看月暇时，旁人不见，胜似闲单。"
除了以上几位大师外，李白、杜甫等唐代诗人的诗作中也有许多这类优秀佳作。比如李白的《静夜思》："床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。"这首诗背后蕴藏着诗人对亲人的思念与感伤，由此写下了人们对中秋之夜的不舍之情。还有杜甫的《月夜忆舍弟》、白居易的《赋得古原草送别》等等，都是值得我们品味的优秀中秋古诗词作品。
总之，中秋古诗词不仅是文学之美，还是民族文化的重要组成部分，诉说着中华民族的情感与思想。我们应该在保留这些文化遗产的同时，更好地推广和传承它们，将它们融入到我们的现代文化生活中，为中华文化的传承和发展作出贡献。
中秋诗意古诗词范例(5篇)
中国自古就是一个诗的国度，在我国悠久灿烂的文化长河中多次出现过诗歌盛行的时期。为了培养我们的创造性思维，我们可以赏析解读古诗词，它是中华民族传统道德之根，是我国民族文化的精髓，诗人有哪些古诗词值得一读呢？作文5000网编辑推荐你去读一下中秋诗意古诗词因为它的价值不仅仅在于娱乐，希望本页面句子内容能帮助到您！
中秋诗意古诗词 篇1
木兰花慢·可怜今夕月宋代;辛弃疾
中秋饮酒将旦,客谓前人诗词有赋待月无送月者,因用《天问》体赋.
可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人间,那边才见,光影东头?是天外.空汗漫,但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?
谓经海底问无由,恍惚使人愁.怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼.虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙,云何渐渐如钩?
译文
今夜可爱的月亮娇媚千般,你向什么地方走去,悠悠慢慢?是不是天外还有一个人间,那里的人刚刚看见月亮升起在东边?茫茫的宇宙空阔无沿,是浩浩长风将那中秋的明月吹远?是谁用绳索系住明月在天上高悬?是谁留住了嫦娥不让她嫁到人间?
据说月亮是经海底运转,这其中的奥秘无处寻探,只能让人捉摸不透而心中愁烦.又怕那长鲸在海中横冲直撞,撞坏了华美的月中宫殿.蛤蟆本来就熟悉水性,为什么玉兔也能在海中游潜?假如说这一切都很平安,为什么圆月会渐渐变得钩一样弯?
注释
将旦;天快亮了.
《天问》体;《天问》是《楚辞》篇名,屈原作,文中向“天”提出了一百七十多个问题,用《天问》体即用《天问》的体式作词.
可怜;可爱.
悠悠;遥远的样子.
别有;另有.
光影东头;月亮从东方升起.光影;指月亮.
天外;指茫茫宇宙.
汗漫;广阔无边.
送中秋;送走了中秋明月.
飞镜;喻明月.
妲娥;传说中的月中仙女嫦娥.
“谓经海底问无由,恍惚使人愁”两句;意思是据人说月亮运行经过海底,又无法探明其究竟,真让人不可捉摸而发愁.谓;据说.问无由;无处可询问.恍惚;模模糊糊、隐隐约约.
“怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼”三句;意思是如果月亮果真是从海底经过,就怕海中的鲸鱼横冲直撞,把月中的玉殿琼楼撞坏.长鲸;巨大的鲸鱼.纵横;横冲直撞.玉殿琼楼;代指月亮.神话传说云月亮中有华丽的宫殿名广寒宫.
“虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮”两句;意思是蛤蟆本来就会游泳,月经海底对它并无妨害,为什么玉兔也能在海中沉浮?虾蟆;蛤蟆.传说月中有蟾蜍(蛤蟆).故;本来.堪;能够.云何;为什么.玉兔;传说中月亮上有白兔在捣药.解沉浮;识枷生,会游泳.
若道;假如说.
无恙;安好,无损伤.
渐渐如钩;圆月慢慢变成弯月.
中秋诗意古诗词 篇2
中秋佳节，顾名思义就是指农历八月十五这一天，也就是中秋节。这是中国传统的一个重要节日，也是家庭团聚、赏月品茶、赏花等各种活动的好时机。在中国历史上，中秋节也有着许多流传至今的古诗词，这些诗词既让人们回味中秋的温馨祥和，又有着浓郁的文化底蕴和历史价值。
《长相思》
池塘边的菊花开，深秋时节正适宜。天空明净月光白，看着月儿心醉憧。盈盈泪水浸襟衣，滴滴涟漪荡碧波。应是天仙独下处，含情欲语向佳期。
这首诗让人感受到了诗人才情横溢、美好的情感和对中秋的热爱之情。诗词中的菊花和月亮都是中秋节的象征，代表了节日的美好和幸福，以及人们对美好事物的向往和追求。同时，诗人在描写中秋的美景时也掺杂了自己对远方亲人和朋友的思念之情，使诗篇更具生动感和情感色彩。
《静夜思》
窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
这首唐诗被誉为“宋词传遍天下而唐诗传遍人间的第一篇诗歌”。诗词简短、形象，却表达了诗人对那片故土和亲情的思念和眷恋。诗人站在窗前，看着明月和那些令人想起故乡的景象，无限怀念着远方的亲人和朋友，使得这首诗歌充满了浓浓的爱和温馨，也成为了中秋节必背的佳作之一。
《将进酒》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。但愿人长久，千里共婵娟。
《将进酒》是李白的代表作之一，它既表达了诗人自信的态度，又反映了古时中秋节的欢庆气氛。节日之际，人们一起品酒，沉醉于热闹喜庆的氛围之中，享受着人生得意之时。同时，诗中的月亮也出现了，表示着中秋节象征的团圆和祥和。
中秋节的古诗词是中华文化瑰宝的重要组成部分，不仅在节日的氛围营造、文化传承、情感沟通等方面起到了重要作用，也被誉为一种文化遗产和人类美学的实践。回望历史，想到家乡和亲人，听着那抚慰人心的乐曲和诗词，吸食那醉人心扉的芬芳，人们心中充满了感慨、思绪和深挚的神往。中秋节的古诗词，让我们可以感受到那一份传统文化的厚重和历久弥新之美，也让人们对于传统文化的重视和尊重之情更加浓厚。
中秋诗意古诗词 篇3
五、宋·苏轼《阳关曲·中秋作》
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
译文：晚间云雾全都收尽，高空中溢出一片清寒。银河悄然无声，天上缓缓移动着白玉圆盘。此生的此夜不易始终这样美好，明年的明月将在什么地方赏观？
赏析：这首小词，题为“中秋作”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。
中秋诗意古诗词 篇4
四、唐·皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
译文：桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
赏析：这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。
中秋诗意古诗词 篇5
中秋古诗词是中华传统文化中的一道精彩的风景线。它来源于古代文人墨客们对中秋节的热爱和对美好生活的向往，反映了他们对自然的感悟和对人文的贡献。今天，我们来一起了解一下中秋古诗词的魅力。
《静夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《静夜思》是唐代诗人李白创作的一首抒发思乡之情的诗篇，也是中秋古诗词中的经典之作。诗篇以句句铿锵有力、意境深远的表现方式，给我们营造了一种独特的情感氛围。我们看到了一轮清冷明月，感受到了思乡之情的浓烈和充沛。这首诗给我们带来了视觉和感官上的双重享受，让我们对中秋节有了更深刻的认识和感悟。
《水调歌头·明月几时有》
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
《水调歌头·明月几时有》是宋代文学巨匠苏轼写的一首脍炙于怀的抒情诗，也是中秋古诗词中的代表作之一。诗篇以飘逸、明快的节奏，展现了作者对天地间的浩然之气和不羁自由的追求。面对明亮的月光，作者情不自禁地想起了远方的神仙和仙境，心中充满了向往和渴望。在此过程中，他不仅把感觉和神态表达得淋漓尽致，还将自然、人文与情感巧妙地结合起来，为我们打造了一幅极其美妙的画卷。
《清平乐·夜泊牛渚怀古》
月明杨柳酒，欲醉还休头。
水深波浪宽，不管酒入愁肠。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
《清平乐·夜泊牛渚怀古》是唐代大诗人杜甫创作的一首抒情诗，也是为数不多的中秋节题材的古诗词之一。整首诗唱出了作者对环境、感情和文化的动情表达，融合了典型的牛渚风情和苏言物志的特色。诗篇通过杨柳、月光、波浪的描绘，将人、景、情融为一体，给读者带来了无尽的思考和无限的遐想。
中秋是一次重要的人文盛宴，是中华民族文化传统中不可缺少的一个精神符号。中秋古诗词是这个节日的一个重要文化载体，它让我们感受到了诗歌之美、文化之美和生活之美。它让我们在思维和情感上得到了丰富的提升，塑造了独特而卓越的个性魅力。让我们珍惜中秋的宝贵时光，用中秋古诗词传承民族文化，传递人文情怀，激发人们的充沛智慧。
白居易古诗词(分享4篇)
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白居易古诗词(分享4篇)(篇1)
下马二林寺，翛然进轻策。朝为公府吏，暮作灵山客。
二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。
熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。散作万壑春，凝为一气碧。
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
是年淮寇起，处处兴兵革。智士劳思谋，戎臣苦征役。
独有不才者，山中弄泉石。
白居易古诗词(分享4篇)(篇2)
无可奈何兮，白日走而朱颜颓。少日往而老日催，
生者不住兮死者不回。况乎宠辱丰悴之外物，
又何常不十去而一来？去不可挽兮来不可推，
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
倔强其骨髓，龃龉其心胸。合冰炭以交战，只自苦兮厥躬。
彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？
谁达此观，丧马之翁。俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，
而为无可奈何之歌。
白居易古诗词(分享4篇)(篇3)
琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
鸿思云外天，鹤忆松上风。珠玉信为美，鸟不恋其中。
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。
衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。
白居易古诗词(分享4篇)(篇4)
藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。
柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。岂知缠树木，千夫力不如。
先柔后为害，有似谀佞徒。附著君权势，君迷不肯诛。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
愿以藤为戒，铭之于座隅。
柳宗元古诗词分享4篇
为了让你方便使用“柳宗元古诗词”已经被作文5000网准备好了。中华文化源远流长，在我国悠久灿烂的文化长河中多次出现过诗歌盛行的时期。为了提升我们的心灵品质，我们可以欣赏学习古诗词，它是古代先贤的智慧结晶，是我们中华文化的重要传承。欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！
柳宗元古诗词 篇1
柳宗元《乐府杂曲。鼓吹铙歌。吐谷浑》原文
吐谷浑盛强，背西海以夸。岁侵扰我疆，退匿险且遐。
帝谓神武师，往征靖皇家。烈烈旆其旗，熊虎杂龙蛇。
王旅千万人，衔枚默无哗。束刃逾山徼，张翼纵漠沙。
一举刈膻腥，尸骸积如麻。除恶务本根，况敢遗萌芽。
洋洋西海水，威命穷天涯。系虏来王都，犒乐穷休嘉。
登高望还师，竟野如春华。行者靡不归，亲戚讙要遮。
凯旋献清庙，万国思无邪。
柳宗元古诗词 篇2
柳宗元《感遇二首（永州作）》原文
西陆动凉气，惊乌号北林。栖息岂殊性，集枯安可任。
鸿鹄去不返，勾吴阻且深。徒嗟日沉湎，丸鼓骛奇音。
东海久摇荡，南风已駸駸。坐使青天暮，小星愁太阴。
众情嗜奸利，居货捐千金。危根一以振，齐斧来相寻。
揽衣中夜起，感物涕盈襟。微霜众所践，谁念岁寒心。
旭日照寒野，pL斯起蒿莱。啁啾有馀乐，飞舞西陵隈。
回风旦夕至，零叶委陈荄.所栖不足恃，鹰隼纵横来。
柳宗元古诗词 篇3
柳宗元《唐铙歌鼓吹曲十二篇。李轨保河右师临之…河右平第七》原文
河右澶漫，顽为之魁。王师如雷震，昆仑以颓。
上聋下聪，骜不可回。助仇抗有德，惟人之灾。
乃溃乃奋，执缚归厥命。万室蒙其仁，一夫则病。
濡以鸿泽，皇之圣。威畏德怀，功以定。顺之于理，
物咸遂厥性。
柳宗元古诗词 篇4
柳宗元《咏三良》原文
束带值明后，顾盼流辉光。
一心在陈力，鼎列夸四方。
款款效忠信，恩义皎如霜。
生时亮同体，死没宁分张。
壮躯闭幽隧，猛志填黄肠。
殉死礼所非，况乃用其良。
霸基弊不振，晋楚更张皇。
疾病命固乱，魏氏言有章。
从邪陷厥父，吾欲讨彼狂。
全文赏析
诗的前半部分写三良从具体参政到殉死身亡，写得有声有色，情感激昂，极具现实意味，作者将自己的切身参政经验融入对历史事件的观照，赋予史事以丰厚的现实内蕴和情感深度。诗作中的“一心在陈力”数语岂不正是诗人对其理想追求和自我遭际的表白？如果再联系到革新派首领王叔文被赐死，成员王伾、凌准相继贬死的事件，那么，此处对三良殉死的咏叹，又何尝不可看作是对王叔文等惨死的悲悼？
更进一步，秦穆公以三良为殉一事在历史上是颇受非议的，但诗人自有看法，一方面，曰“明后”，曰“恩义皎如霜”，曰“生时亮同体，死没宁分张”，大大表现出君主之贤明与君臣关系之密切，似乎是情之所致；另一方面，又郑重指出：“殉死礼所非，况乃用其良？”，用“礼”为标准，肯定秦穆公的非礼。诗人进一步引用《左传》宣公十五年所载魏武子卒，遗命令嬖妾殉死，而其子改其命的故事，说道：“疾病命固乱，魏氏言有章”。从而树起一块标牌。孰是孰非一目了然。指出康公应像魏武子之子那样去做，可是，康公不仅没有这样做，坚持了“礼所非”的殉葬制度，而且所殉之人竟是“良”，这岂不是罪上加罪？庸上加昏？因而诗人对此行径不能不义愤填膺，以至公开宣称“从邪陷厥父，吾欲讨彼狂”这话还只是就史论史之言，实际上，柳宗元在此早已跳出了单纯的咏史层面，而将批判的矛头直接指向现实了。柳宗元在唐顺宗永贞元年(805年)被贬来永州，他一直企盼朝廷召回京城重用，为国效力，而宪宗执位(806年)后，仍信谗贬贤，柳宗元仍然流放在偏远荒凉的永州任司马，这不能不使柳宗元感到失望、迷茫和郁愤。他欲讨伐康公，实乃鞭挞讽喻宪宗；他为穆公开脱，实欲为顺宗张目；他称赞三良与穆公的生时同体，死不分张，实指王叔文等与顺宗同归于尽，借以慰藉忠魂；他咏叹三良的冤枉而死，实即痛悼王叔文等革新志士的悲剧命运，借以抒发自己的孤愤情怀。
中秋经典古诗词汇编6篇
中华文化熠熠生辉，它是中华民族传统道德之根，是我国民族文化的精髓，那么您有久久不能忘怀的诗人古诗词吗？小编归纳总结为您提供《中秋经典古诗词》的详细信息，感谢您阅读本文句子！
中秋经典古诗词(篇1)
中秋古诗词一直以来都是中国传统文化中不可或缺的一部分。这些诗词中蕴含了丰富的情感和哲理，既反映了中国人对自然的敬畏和崇拜，也表达了人们对亲情、友情和爱情的向往和祝福。
中秋古诗词大多描绘了月亮的美丽和神秘，例如唐代著名诗人张九龄的《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”这首诗歌以太阳消逝、月亮升起为背景，描绘了一个离别的场景。虽然诗人十分伤心和惋惜，但仍然对自然的不灭和生命的不息产生了一种深深的敬畏之情。
除了描绘月亮的美丽和神秘，中秋古诗词还表现了人们对亲情、友情和爱情的向往和祝福。例如唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”这首诗歌表现了诗人对生命的热爱和对未来的美好祝愿，同时也表达了他对友情和人际关系的重视和珍视。
中秋古诗词中还有一些表达了人们对生活的领悟和对命运的思考。例如唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中写道：“人归落雁后，思发在花前。月下飞天镜，云生结海楼。”这首诗歌表现了诗人对生命短暂和多变的体验，同时也表达了他对友情和爱情的珍视和眷恋，情感真挚动人。
总的来说，中秋古诗词是中国优秀的传统文化遗产之一，其中的优美诗句和深刻哲理一直影响着中国人的情感和思想。中秋节将至，读起这些古诗词，不仅能够增进我们对中国传统文化的了解，还能够使我们更加珍惜眼前的亲情、友情和爱情。
中秋经典古诗词(篇2)
宋苏东坡
丙辰中秋,欢饮达旦.大醉,作此篇,兼怀子由.
明月几时有？把酒问青天.
不知天上宫阙,今夕是何年？
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,
高处不胜寒!起舞弄清影,何似在人间？
转朱阁,低绮户,照无眠.
不应有恨,何事长向别时圆？
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.
但愿人长久,千里共婵娟.
《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州时所作,这首词以月起兴,与弟苏辙七年未见之情为基础,围绕中秋明月展开想象和思考,把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中,反映了作者复杂而又矛盾的思想感情,又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神.词作上片反映执著人生,下片表现善处人生.落笔潇洒,舒卷自如,情与景融,境与思偕,思想深刻而境界高逸,充满哲理,是苏轼词的典范之作.
中秋经典古诗词(篇3)
中秋古诗词，是指在中国古代以中秋节为主题、描绘中秋节景象和传达中秋节文化内涵的诗歌创作。中秋节是中国传统节日之一，有着深厚的文化底蕴。中秋古诗词，是对中秋节文化的传承和表达。
中秋节，又称团圆节、月圆节，是每年农历八月十五日。这个节日有着几千年的历史，是中国人民的传统节日之一。在这一天，人们会赏月、赏菊、吃月饼、喝菊花酒、赛诗歌等等，有着丰富的文化活动和习俗。这里说的中秋古诗词，就是以中秋节为主题的中国传统诗歌形式，表达中国传统文化的内涵。
中秋古诗词源远流长，早在唐代就出现了许多经典之作。最有名的当属唐代著名诗人李白的《静夜思》。这首诗以月亮为主题，通过抒发自己的情感，表达了中国人对月亮的喜爱和对故乡、亲人的思念。这首诗的名句“床前明月光，疑是地上霜”，已经成为了中国文化的代表之一。
除了李白，《寄韩谏议书》的王维，唐代的王之涣、白居易、孟浩然等人，也都有许多描写中秋节景象和传达中秋节文化内涵的诗歌作品。其中，王之涣的《登鹳雀楼》、孟浩然的《秋登兰山寄张五》被称为中国古代诗歌的经典之作，把中秋节的意境和文化内涵体现得淋漓尽致。
中秋古诗词，以其文化内涵和诗歌艺术之美，影响着世代中华儿女。古诗词通过表达对月亮、故乡、爱情、人生等主题的追思、憧憬和愁思，表达了中国人民对传统文化的心灵依恋和热爱。同时，古诗词也通过对语言、形式、意义的精雕细琢，表现出诗歌艺术之美，引领着中国文化的传承与发展。
中秋节，是中华民族的重要传统节日，也是人们祭祖、祈福、团圆的美好时刻。在这里，我们无论身在何处，在怀念亲人、思念故乡、寄托希望的时候，都可以通过中秋古诗词这种文化形式，表达出自己的情感。这种文化传承和传达方式，使得古诗词在中国社会中有着不可替代的地位，同时也让我们更加深刻地体会到中国传统文化的魅力和价值。
中秋经典古诗词(篇4)
宋苏轼
明月未出群山高,瑞光千丈生白毫.
一杯未尽银阙涌,乱云脱坏如崩涛.
谁为天公洗眸子,应费明河千斛水.
遂令冷看世间人,照我湛然心不起.
西南火星如弹丸,角尾奕奕苍龙蟠.
今宵注眼看不见,更许萤火争清寒.
何人舣舟昨古汴,千灯夜作鱼龙变.
曲折无心逐浪花,低昂赴节随歌板.
青荧灭没转山前,浪风回岂复坚.
明月易低人易散,归来呼酒更重看.
堂前月色愈清好,咽咽寒鸣露草.
卷帘推户寂无人,窗下咿哑唯楚老.
南都从事莫羞贫,对月题诗有几人.
明朝人事随日出,恍然一梦瑶台客.
这首长歌十四联二十八句,可谓中秋诗中的长篇.诗中从月升写到月落,既形象地描绘了中秋之月,又生动地记述了中秋人事.诗中"一杯未尽银阙涌,乱去脱坏如崩涛"气势堪壮,"谁为天公洗眸子,应费明河千斛水"想象独特,"千灯夜作鱼龙变","低昂赴节随歌板"说出民风,"归来呼酒更重看","对月题诗有几人"道来己情,全诗景情交错,人我杂出,气格抑扬,诗情顿挫,低回中转酣畅,激越中出衰婉,实为中秋咏月诗中的上乘之作.
中秋经典古诗词(篇5)
中秋古诗词是中国传统文化中的重要组成部分，反映了中秋节的历史背景、文化内涵和民俗风情。在这篇文章中，我们将详细讲解中秋古诗词的起源和演变、代表作品以及其所蕴含的深刻的文化内涵，带领读者全面深入地了解中国传统文化中的一个重要瑰宝——中秋古诗词。
一、中秋古诗词的起源和演变
中秋古诗词起源于唐朝，经过宋、元、明、清、民国时期的不断发展和衍化，今天仍然是中国传统文化中的一种重要艺术形式。古代诗人们通过中秋古诗词来表达对中秋的独特情感和思考，同时，也通过中秋古诗词表达他们对家人、亲友、祖国的思念和深情。
中秋古诗词的内容广泛，包括中秋的自然景色、中秋的节日氛围、中秋的民俗风情、中秋的思乡情感等等，极具文化内涵和价值。随着时间的推移，中秋古诗词不断地演变、变通和创新，成为了中国传统文化中独特而精美的艺术形式。
二、代表作品
中秋古诗词中的代表作品很多，这里我们只介绍其中几首经典之作。
1、《八月十五夜》
唐代诗人白居易所作的《八月十五夜》，描绘了中秋夜的明月、赏月活动及其神秘浪漫的意蕴。诗中开头便写道：“此夜曾经何处看，霜满长空，月满中秋。”语言之华丽，意境之唯美，堪称唐代古诗词中的佼佼者，也成为了中秋节的代表作品之一。
2、《静夜思》
唐代诗人李白所创作的《静夜思》，不仅是中国古代文学史上的重要篇目，也是世界文学文艺作品中的核心之作。其中所描写的关于月亮的"床前明月光，疑似地上霜"，成为了经典的语言图片。
3、《水调歌头 · 中秋阴晴》
伟大诗人苏轼的《水调歌头》中的中秋阴晴一首也是代表中秋文化精华之作。该诗融汇了诗人对中秋及长安景物的感悟和体验，以及对人生哲理和自然和谐的关注和思考，形式和内涵俱佳。
三、深刻的文化内涵
中秋古诗词中，不仅有悠远的历史背景，还包含了丰富多彩的文化内涵。中秋古诗词蕴含的文化内涵包括但不限于以下几个方面。
1、中秋思乡情怀
中秋古诗词中，不少作品都表现出诗人对故乡和亲人的思念之情。可以说，中秋对于中国人来说，是一个颇具情感共鸣的节日，诗人们通过中秋古诗词将这种思乡之情表现得淋漓尽致。例如《八月十五夜》中的“纷纷暮雨下辕门，风似刀割残更中”，以及《水调歌头 · 中秋阴晴》中的“怀君属秋夜，散步咏凉天”，都是充满思乡情怀的表现。
2、中秋节日文化
中秋节是中国传统的重要节日之一，它具有浓厚的民俗氛围和文化含义。中秋古诗词中反映了中秋节日的庆祝活动、口头禅、美食、赏月、游戏等重要组成部分，具有浓郁的节日文化内涵。例如《浣溪沙 · 中秋》中的“银河坠地鹊双去，九重还应月满秋”，以及《破阵子·中秋》中的“断魂还到月明中”，都是对中秋节日文化的生动描绘。
3、中华传统美学
中秋古诗词中，很多作品也表现出诗人对中华传统美学的欣赏和把握。例如《静夜思》中的“床前明月光，疑似地上霜”、“抱月半江瑟，霜茫只影悲”，或许简单而言，但能在细节处入微，不仅体现了中华民族传统美学的特点和精神，也体现出诗人对自然和生命的不断探索和思考。
四、结语
中秋古诗词是中国传统文化中的一个重要组成部分，反映了中国文化的深邃内涵和独特魅力。中秋古诗词的起源和演变、代表作品以及文化内涵，本文全面介绍和解读了其中的精华之部分。中秋古诗词是中华民族文化传统中的璀璨瑰宝，也是我们每一个人接续和创新中国文化的责任和使命。
中秋经典古诗词(篇6)
中秋古诗词是中国传统文化中不可或缺的一部分，因为中秋节在我国已有几千年的历史，所以在文学作品中也存在着大量描写中秋节的诗词。这些诗词生动描述了中秋节的活动和景象，如月饼、赏月、团圆等，成为人们表达情感和传承文化的重要载体。
中秋节是我国传统节日之一，原本用以祭祀月神，后来逐渐成为人们团聚的节日。中秋节的月亮始终是重头戏，于是文学作品中也就充满了关于月亮的描写。《水调歌头·丙辰中秋》中就写到“但愿人长久，千里共婵娟。”，将月亮比作嫦娥，“愿天上人间，长保白月清辉”。诗词中，唐代诗人李白更是有“天心荡漾瑶池阔，万里无云又无波”的句子，用想象赋予月亮神秘的力量，让读者仿佛也能感受到中秋夜的寂静和神秘。
中秋节的月饼，则是人们最喜欢的美食之一。在文学作品中，月饼也成了一个槽点，都喜欢吐槽“一年一度的月饼节，你吃吗，你某某了吗？”。唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中，有一句“风吹草低见牛羊”，这句诗发出的信息量很大，意思是草儿不会吃月饼，但是中秋节和草地好像都觉得好玩，谁知道呢？有趣的是，幽默感也是中国文化中的重要元素之一，因此在描写月饼时，往往都会带上一点点幽默。
赏月、赏花、赏景，都是中秋节特有的活动。唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》就是描写楼上观赏景色和登高远望的诗句，“白日依山尽，黄河入海流”，将崇山峻岭、流水潺潺的秋景描绘得栩栩如生。更值得一提的是元代诗人林则徐的《赋得古城遗迹十年应凌汛翁重会之作》，“今夕何夕，见此良人！”，中秋夜赏月，本就是一件浪漫的事，而这句诗却将浪漫演绎到极致，让读者也陶醉其中。
中秋节更是家庭团聚的日子，许多诗词也描写了中秋夜家人聚在一起的情景。唐代诗人孟浩然的《别董大》中就有一句“家在江南千里雪，更隔山海月无涯。”，写出了孤独在外的情感，同时也去寻找自己的家。家庭聚会的意义也在诗词中得到了呈现，《诗经·小雅·鸿雁》中写道“彼此有所思，心中安而不忘”，表达了人们即使分隔万里，思念之心始终相连。
总的来说，中秋古诗词集中了中国文化的诸多经典元素，如月饼、赏月、团圆等。诗词描写中秋节的各种情景和活动，以纯净的语言表达出中华民族对于家庭、亲情、团聚的珍视和感恩之情。另外，在中秋古诗词中，许多观点具有深刻的哲理性质，也成为人们传承文化，提高精神层面的学术资源。
