王安石古诗词(分享4篇)。

中华文化璀璨夺目，在我国悠久的人文历史上出现过许多优秀的诗人。为了提升我们的心灵品质，我们可以欣赏学习古诗词，它是我国传统文化中的绮丽瑰宝，华夏文明的核心，诗人有哪些优秀的古诗词让您无法忘怀呢？根据您的需求作文5000网编辑整理了王安石古诗词(分享4篇)的所有相关信息，欢迎您参阅读本句子网页！

王安石古诗词(分享4篇) 篇1

王安石《菩萨蛮·数间茅屋闲临水》原文

数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。今日是何朝，看予度石桥。

梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。

全文赏析

开首“数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里”二句明白地表示自己当前的生活环境与身份。往昔重楼飞檐、雕栏画栋的官宦居处换成了筑篱为墙，结草作舍的水边茅屋；此时窄衫短帽的闲人装束取代了过去的冠带蟒服。作者从九重宸阙的丹墀前来到了水边桥畔的垂杨里。对于这种遭际的变化，王安石似乎采然种安然自适的态度。一个“闲”字渲染出淡泊宁静的生活环境，也点出了作者摆脱宦海远离风尘的村野情趣。两句闲雅从容，虽然是从前人诗句中摘录而成，但指事类情，贴切自然，不啻如出己口。

接着“花是去年红，吹开一夜风。”两句是写景：一夕春风来，吹开万紫千红，风光正似。但是，作为一个曾经锐意改革的政治家，他对花事依旧、人事已非的感慨，就不仅仅是时光流逝、老之将至的叹息，更包含着他壮志未酬的忧愁。因此，即使看似闲适的生活里，自然界的月色风声，都会引起这位政治家的敏感与关注，而被赋予某种象征的意义：“梢梢新月偃，午醉醒来晚。”作者醉酒昼寝，再不必随班上朝参预政事，生活是如此闲逸，但是，酒醒梦回，陪伴他的并不是清风明月，而是风吹云走、月翳半规的昏沉夜色。

最后二句自然地归结到闲情上：“何物最关情，黄鹂三两声。”作者自问自答，写得含蓄而余韵悠长。据冯贽《云仙杂记》引《高隐外书》云：“顒携黄柑斗酒，人问何之，曰：”往听黄鹂声。此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎？‘“可见王安石的寄情黄鹂，不仅是表现鸟语花香中的闲情逸趣，更是显示自己孤介傲岸、超尘拔俗的耿直人格。

此词与王安石晚年的诗作相似，以精炼的笔墨描绘了美丽如画的湖光山色。词中营造出清隽秀丽、悠闲恬静的意境，以此来抒发洒脱放达之情，以求得精神上的慰安和解脱。词人描绘春景时，无典故，不雕琢，语言清新、自然，数笔就勾出一幅鲜明秀丽、清俊娴静的画面，其中有日景、夜景，有青山绿水、花红柳翠的明丽色彩，也有流水潺潺、黄鹂鸣啭的声响，而作者的形象就淡入这画面中。全词安逸恬淡的生活情景中寄寓着政治家的襟怀心志，娴雅流丽的风格中显示出作者的才情骨力，体现了王安石词素洁平易而又含蓄深沉的词风。

写作背景

此词作于王安石推行新法遭到废除，自己离职出京之后。

王安石古诗词(分享4篇) 篇2

王安石《元日》原文

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

全文赏析

这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。

首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。

王安石不仅是政治家，还是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。

写作背景

此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。

王安石古诗词(分享4篇) 篇3

王安石《浪淘沙令·伊吕两衰翁》原文

伊吕两衰翁。历遍穷通。一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。

汤武偶相逢。风虎云龙。兴王只在笑谈中。直至如今千载后，谁与争功。

全文赏析

这首词歌咏伊尹和吕尚“历遍穷通”的遭际和名垂千载的功业，以抒发作者获得宋神宗的知遇，在政治上大展宏图、春风得意的豪迈情怀。它不同于一般古代诗人词客种笼统空泛的咏史作品，而是一个政治家鉴古论今的真实思想感情的流露。全词通篇叙史论史，实则以史托今，蕴含作者称赞明君之情，这正是本篇的巧妙之处。

起句“伊吕两衰翁，历遍穷通”从穷、通两个方面落笔，写伊尹、吕尚前后遭际的变化。伊尹，原名挚；尹，是他后来所担任的官职。传说他是伊水旁的一个弃婴，以“伊为氏，曾佣耕于莘（《孟子·万章》）：“伊尹耕于有莘之野。”莘，古国名，其地在今河南开封附近），商汤娶有莘氏之女，他作为陪嫁而随着归属于商，后来得到汤王的重用，才有了作为。吕尚，姜姓，吕氏；名尚，字子牙，号“太公望”。传说他直到晚年还是因顿不堪，只得垂钓于渭水之滨，一次，恰值周文王出猎，君臣才得遇合，他先辅文王，继佐武王，终于成就了灭商兴周之大业。伊、吕二人的经历并不是一帆风顺的，他们都是先穷而后通，度过了困窘之后才遇到施展抱负的机会的，所以说他们“历遍穷通”；吕尚显达的时候，年岁已老了，所以称作“衰翁”。封建时代的士人由穷到通，总有一定的偶然因素、侥幸成分，也就是说，能够由穷到通的毕竟是少数，此并言“伊吕两衰翁”，伊尹佐汤时年老下否，书无明文，此是连类而及。值得思考的问题是：“若使当时身不遇”。作者颇有自许之意。“若使”即假如。当伊、吕为耕佣、钓叟之时，假如不遇商汤、周文，则英雄终将老死岩壑。伊、吕是值得庆幸的，但更多的士人的命运却是大可惋惜的，因为那些人没有被发现、被赏识、被任用机会，他们是“老了”的英雄，亦即被埋没了的英雄。

下片，“汤武偶相逢”中的“偶”已经点明了“君臣遇合”的偶然性，可是，一旦能够遇合，那就会出现“风虎云龙”的局面。《易·乾·文言》：“云从龙，风从虎，对人作而万物睹。”意思是说，云跟随着龙出现，风跟随着虎出出，人世间如果出现了圣明的君主，那末，在谈笑之间就轻而易举地完成了兴王道、建国家的大事业。伊、吕有真实的本领，果然能够做出一番事业来，这样，才真正称得起是人才。因这这是问题的实质之所在，所以“兴王”一句在全词中是很有分量的。结尾，也是对这一句的引申，说伊、吕不仅功盖当世，至今超越千载，也没有人能够与之匹敌。在歌颂伊、吕的不朽功业的背后，伊、吕的遭适明主和建立功业对于王安石来说，无疑是一股巨大的精神力量，他从中受到了鼓舞，增强了推行变法的决心和勇气。

王安石古诗词(分享4篇) 篇4

王安石《伤仲永》原文【Ys575.com 述职报告之家】

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。“

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

全文赏析

这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。

文题为“伤仲永”，文中却未见一个“伤”字，然而全篇写的正是一个“伤”字。这正如《王荆公年谱考略》所评：“余谓仲水始而通悟，终焉为泯然众人，见于荆公悼叹者详矣！”由此可见，此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇议论文，先叙后议，在事实叙述的基础上立论，事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议，为第三段的议论服务，后面的议论，集中强烈，言简意赅，如画龙点睛，使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。全文仅二百字，叙事之简洁。说理之透彻，安石散文风格在此已露出端倪。

第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年，往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”，仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借来给他，他立即写了四句诗，并题了自己的名字，这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后，一乡的秀才都来观看。从此，人们指着东西让他作诗，他挥笔而就，文采与道理都有可取之处。县里人听说，亦很惊奇，渐渐有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图，便每天拉着他到处拜见县里人，不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻，与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸张的笔墨，处处耍突出仲永天斌的特异。其一，不仅生五年不识文具，给纸笔即可写诗，而且能以“养父母”团结同族为主旨，“传一乡秀才观之”，可见影响之大。其二，仲永才思如涌，“指物作诗”一挥而就，而且文采、内容均佳，博得“邑人奇之”，有请他作客的，有向他求诗的，真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资，为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫，为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使学”的原因，更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键，是本文议论的中心。

第二段段，从作者亲自见闻的角度简略交待了仲永从神童沦为“众人”的过程。开头的“余闻之也久”，束上起下，一方面显示上段所写的内容即据传闻而得，另一方面又引出亲识其面的愿望。作者写了两次见闻：一次是仲永十二三岁时，“令作诗，不能称前时之闻”，暗示在这六七年中，仲永的诗毫无长进。如果说，五六岁儿童作的诗尽管稚拙，人们尚觉可观，那么六七年后写得反而不如以前听说的那样好，人们便非但不以为奇，且因先时之闻名而感到其名不副实了。第二次是仲永二十岁时。这次并未见面，只是听亲戚说：“泯然众人矣！”一句话就交待了这位从前的神童的结局。两次写法不同，但都极简练而有含蕴。“泯然众人矣”一语，把说话人漠然视之的态度生动地表现出来，与先前“邑人奇之”的情况恰成对照，而作者的惋惜感慨之意也隐见言外。

最后一段是作者对方仲永由一邑称奇的神童变成无声无息的普通人一事所发的议论，也是本篇思想的集中体现。作者首先指出，仲永的聪明颖悟是“受之天”，即来自天赋，而且他的天赋远超于一般的有才能的人。这正是为了反跌出下面的正意：“卒之为众人，则其受于人者不至也。”关键原因是缺乏后天的教育和学习。到这里，已将上两段所叙述的情事都议论到了。但作者却就势转进一层，指出天赋这样好的仲永，没有受到后天的培养教育，尚且沦为众人；那么天赋本属平常的一般人，如果再不受教育，连做一个普普通通的人都不行。前者是宾，后者是主，在对比中更突出了一般人学习的重要性。就方仲永的情况看，这层议论仿佛是余波，但作者主要的用意正在这里。因为在现实生活中，资质平常的人总是多数。方仲永这一典型事例的意义主要不在于说后天赋好的人不学习会造成什么后果，而在于说明后天教育对一个人成长的决定意义。

题内的“伤”字就具有多层意蕴。首先是表层的，为仲永这样一个天资聪颖的儿童最终沦为众人感到惋惜；进一层，是感慨仲永虽有天赋，却没有遇上有利于他成长提高的环境。文中对其父以仲永为获利之资的叙写，就含有对泯灭天才的人为环境的批评。更进一层，从仲永的具体事例生发开来，感慨社会上许多资质平常的人不去努力学习提高，以致连成为众人都不可得。这样，作者所“伤”的就不再局限于仲永个人，而是许许多多不“受之天”又“不受之人”的众人，作者的感慨和文章的思想意义也就深刻多了。

这篇文章的语言十分精当。叙事部分仅以一百五十多字就完整地叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程，议论部分也不过七十余字，文中的每一词、句都有其确切的表达作用，而不是可有可无。例如第一段，首句交代籍贯、身份、姓名、家世，这不仅是必不可少的一般介绍，而且“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景；一个“啼”字，生动地写出方仲永索求书具的儿童情态；“忽”“即”“立”三个副词，使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上；“日扳仲永环谒于邑人”，仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态；“不使学”三字，看似平淡，却为方仲永的变化埋下伏笔，点出方仲永命运变化的关键。第二段叙事极为简要，仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。结尾的议论部分，言简意深，说理严谨。

写作背景

天圣三年（1025年），方仲永无师自通，提笔写诗，震动乡里。明道二年（1033年），与方仲永同龄的王安石跟随父亲回金溪探亲，在舅舅家遇见了方仲永。他请方仲永作了几首诗，但他有些失望，因为“神童作家”并不像传说中的那么聪明。康定元年（1040年），王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农民。庆历三年公元（1043年），王安石从扬州回到临川，想起方仲永的遭遇，写下《伤仲永》一文。

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白居易古诗词(分享4篇)

经过辛勤的搜集整理作文5000网的编辑为您准备了白居易古诗词(分享4篇)。中华文化源远流长，在我国悠久的人文历史中出现过许多优秀的诗人。为了树立良好的人生观和价值观，我们可以赏析解读古诗词，它是民族文化的基因，是我国传统文化的底蕴。为避免遗忘，还请您收藏本页句子！

白居易古诗词(分享4篇)(篇1)

下马二林寺，翛然进轻策。朝为公府吏，暮作灵山客。

二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。

熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。散作万壑春，凝为一气碧。

身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。

是年淮寇起，处处兴兵革。智士劳思谋，戎臣苦征役。

独有不才者，山中弄泉石。

白居易古诗词(分享4篇)(篇2)

无可奈何兮，白日走而朱颜颓。少日往而老日催，

生者不住兮死者不回。况乎宠辱丰悴之外物，

又何常不十去而一来？去不可挽兮来不可推，

无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。

嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，

委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，

泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。

倔强其骨髓，龃龉其心胸。合冰炭以交战，只自苦兮厥躬。

彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，

或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，

为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？

谁达此观，丧马之翁。俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，

不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。

是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。

委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；

委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，

然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，

而为无可奈何之歌。

白居易古诗词(分享4篇)(篇3)

琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。

鸿思云外天，鹤忆松上风。珠玉信为美，鸟不恋其中。

台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。

昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。

秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。

衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。

白居易古诗词(分享4篇)(篇4)

藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。

下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。

柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。岂知缠树木，千夫力不如。

先柔后为害，有似谀佞徒。附著君权势，君迷不肯诛。

又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。

寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。

愿以藤为戒，铭之于座隅。

柳宗元古诗词分享4篇

为了让你方便使用“柳宗元古诗词”已经被作文5000网准备好了。中华文化源远流长，在我国悠久灿烂的文化长河中多次出现过诗歌盛行的时期。为了提升我们的心灵品质，我们可以欣赏学习古诗词，它是古代先贤的智慧结晶，是我们中华文化的重要传承。欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！

柳宗元古诗词 篇1

柳宗元《乐府杂曲。鼓吹铙歌。吐谷浑》原文

吐谷浑盛强，背西海以夸。岁侵扰我疆，退匿险且遐。

帝谓神武师，往征靖皇家。烈烈旆其旗，熊虎杂龙蛇。

王旅千万人，衔枚默无哗。束刃逾山徼，张翼纵漠沙。

一举刈膻腥，尸骸积如麻。除恶务本根，况敢遗萌芽。

洋洋西海水，威命穷天涯。系虏来王都，犒乐穷休嘉。

登高望还师，竟野如春华。行者靡不归，亲戚讙要遮。

凯旋献清庙，万国思无邪。

柳宗元古诗词 篇2

柳宗元《感遇二首（永州作）》原文

西陆动凉气，惊乌号北林。栖息岂殊性，集枯安可任。

鸿鹄去不返，勾吴阻且深。徒嗟日沉湎，丸鼓骛奇音。

东海久摇荡，南风已駸駸。坐使青天暮，小星愁太阴。

众情嗜奸利，居货捐千金。危根一以振，齐斧来相寻。

揽衣中夜起，感物涕盈襟。微霜众所践，谁念岁寒心。

旭日照寒野，pL斯起蒿莱。啁啾有馀乐，飞舞西陵隈。

回风旦夕至，零叶委陈荄.所栖不足恃，鹰隼纵横来。

柳宗元古诗词 篇3

柳宗元《唐铙歌鼓吹曲十二篇。李轨保河右师临之…河右平第七》原文

河右澶漫，顽为之魁。王师如雷震，昆仑以颓。

上聋下聪，骜不可回。助仇抗有德，惟人之灾。

乃溃乃奋，执缚归厥命。万室蒙其仁，一夫则病。

濡以鸿泽，皇之圣。威畏德怀，功以定。顺之于理，

物咸遂厥性。

柳宗元古诗词 篇4

柳宗元《咏三良》原文

束带值明后，顾盼流辉光。

一心在陈力，鼎列夸四方。

款款效忠信，恩义皎如霜。

生时亮同体，死没宁分张。

壮躯闭幽隧，猛志填黄肠。

殉死礼所非，况乃用其良。

霸基弊不振，晋楚更张皇。

疾病命固乱，魏氏言有章。

从邪陷厥父，吾欲讨彼狂。

全文赏析

诗的前半部分写三良从具体参政到殉死身亡，写得有声有色，情感激昂，极具现实意味，作者将自己的切身参政经验融入对历史事件的观照，赋予史事以丰厚的现实内蕴和情感深度。诗作中的“一心在陈力”数语岂不正是诗人对其理想追求和自我遭际的表白？如果再联系到革新派首领王叔文被赐死，成员王伾、凌准相继贬死的事件，那么，此处对三良殉死的咏叹，又何尝不可看作是对王叔文等惨死的悲悼？

更进一步，秦穆公以三良为殉一事在历史上是颇受非议的，但诗人自有看法，一方面，曰“明后”，曰“恩义皎如霜”，曰“生时亮同体，死没宁分张”，大大表现出君主之贤明与君臣关系之密切，似乎是情之所致；另一方面，又郑重指出：“殉死礼所非，况乃用其良？”，用“礼”为标准，肯定秦穆公的非礼。诗人进一步引用《左传》宣公十五年所载魏武子卒，遗命令嬖妾殉死，而其子改其命的故事，说道：“疾病命固乱，魏氏言有章”。从而树起一块标牌。孰是孰非一目了然。指出康公应像魏武子之子那样去做，可是，康公不仅没有这样做，坚持了“礼所非”的殉葬制度，而且所殉之人竟是“良”，这岂不是罪上加罪？庸上加昏？因而诗人对此行径不能不义愤填膺，以至公开宣称“从邪陷厥父，吾欲讨彼狂”这话还只是就史论史之言，实际上，柳宗元在此早已跳出了单纯的咏史层面，而将批判的矛头直接指向现实了。柳宗元在唐顺宗永贞元年(805年)被贬来永州，他一直企盼朝廷召回京城重用，为国效力，而宪宗执位(806年)后，仍信谗贬贤，柳宗元仍然流放在偏远荒凉的永州任司马，这不能不使柳宗元感到失望、迷茫和郁愤。他欲讨伐康公，实乃鞭挞讽喻宪宗；他为穆公开脱，实欲为顺宗张目；他称赞三良与穆公的生时同体，死不分张，实指王叔文等与顺宗同归于尽，借以慰藉忠魂；他咏叹三良的冤枉而死，实即痛悼王叔文等革新志士的悲剧命运，借以抒发自己的孤愤情怀。

陆游古诗词(分享4篇)

以下是由作文5000网的编辑为你整理的《陆游古诗词(分享4篇)》。中华文化绚丽多彩，在我国历史上曾诞生过很多杰出的诗人。为了提高我们的语言表达能力，我们可以赏析解读古诗词，它凝聚着无数前人的思想和心血，是富有生命力的文化精髓。希望大家喜欢本文句子！

陆游古诗词(分享4篇) 篇1

家住苍烟落照间。丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。

贪啸傲，任衰残。不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲。

全文赏析

刘克庄《后村诗话续集》把陆游的词分为三类：“其激昂慷慨者，稼轩不能过；飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真相颉颃；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上。”这首《鹧鸪天》可以算是陆游飘逸高妙一类作品中的代表作之一。

上阕开头二句：“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。”把自己所居住的环境写得是如此的优美而又纯净。“苍烟落照”四字，不禁让人联想起陶渊明《归园田居》其一“蔼蔼远人村，依依墟里烟”的意境，一经讽诵便难以忘怀。“苍烟”犹青烟，字面已包含着作者的感情色彩。“落照”这个词里虽然没有表示颜色的字，但也有色彩暗含其中，引起读者的多种的联想。词人以“苍烟落照”四字点缀自己居处的环境，意在与龌龊的仕途作鲜明的对比。所以在第二句中就直接点明住在这里与尘事毫不相关，可以一尘不染，安心地过着隐居的生活。这也正是陶渊明《归园田居》里“户庭无尘杂，虚室有余闲”的体现。

三、四句对仗工稳：“斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。”“玉瀣”是一种美酒的名称，明人冯时化在《酒史》卷上写有：“隋炀帝造玉瀣酒，十年不败。”陆游在诗中也不止一次写到过这种酒。“黄庭”是道经的名称，《云笈七签》胡《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭遁甲缘身经》，都是道家谈论养生之道的书这两句的大意是说：喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。一二句写居处环境的优美，三四句写自己生活的闲适，体现了作者惬意的生活。陆游读的《黄庭经》是卷轴装，所以边读边卷，“卷罢黄庭”就是看完了一卷的意思。

下阕开头：“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。”“啸傲”，指作者歌咏自得，形容旷放而不受拘束的样子。不单是陆诗用了“啸傲”此词，其他诗人也经常用此词，比如郭璞《游仙诗》：“啸傲遗世罗，纵情在独往。”陶渊明《饮酒》其七：“啸傲东轩下，聊复得此生。”词人说自己贪恋这种旷达的生活情趣，任凭终老田园；随处都能见到使自己高兴的事物，何不随遇而安呢？这几句可以说是旷达到极点也消沉到了极点，可是末尾两句陡然一转：“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”这两句可以说是对以上所写的自己的处境作出了解释。词人说原先就已知道造物者无情（他的心肠与常人不同），它白白地让英雄衰老死去却等闲视之。这难道不是在怨天吗？但同时也是在抱怨南宋统治者无心恢复中原，以致使自己英雄无用武之地。

据夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》中讲到，南宋乾道二年陆游四十二岁，以言官弹劾谓其“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”，免隆兴通判，始卜居镜湖之三山。这首词和其他两首《鹧鸪天》（两首开头句分别为：插脚红尘已是颠、懒向青门学种瓜），都是这时候写下的。词中虽极写隐居之闲适，但那股抑郁不平之气仍然按捺不住，在篇末终于流露出来。也正因为有词人那番超脱尘世的表白，所以篇末的两句就尤其显得冷隽。

写作背景

陆游的这首鹧鸪天作于宋高宗绍兴三十一年（1161），当时金主完颜亮率大军南下，其后方比较空虚，北方被占区的人民，接着乘机进行起义活动,整首诗歌塑造了陆游的歌咏自得、旷放而不受拘束的形象。

陆游古诗词(分享4篇) 篇2

江头日暮痛饮。乍雪晴犹凛。山驿凄凉，灯昏人独寝。

鸳机新寄断锦。叹往事、不堪重省。梦破南楼，绿云堆一枕。

全文赏析

葭萌驿，位于四川剑阁附近，西傍嘉陵江（流经葭萌附近，又名桔柏江），是蜀道上著名的古驿之一，作者有诗云：“乱山落日葭萌驿，古渡悲风桔柏江”（《有怀梁益旧游》）。公元1172年（乾道八年）陆游在四川宣抚使司（治所南郑，今陕西汉中）任职时，曾数次经过此地。按陆游是当年三月到任、十一月离任赴成都的，据词中所写情景应该是十一月间赴成都经过此地所写的。

上片写在这里留宿的情况，“江头日暮痛饮”，直赋其事，可见词人心中的不快。“痛饮”是排遣愁绪的意思。“乍雪晴犹凛”，衬写其景。斜光照积雪，愈见其寒，由此雪后清寒正映出心境之寒。“山驿凄凉，灯昏人独寝。”由日暮写到夜宿，“凄凉”二字写出了词人独宿的滋味“灯昏”更可以看出词人的凄凉、寂寞。古驿孤灯，是旅中孤栖的典型的氛围，不少诗人词客都曾这样描写。白居易写过：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身”（《邯郸冬至夜思家》）；秦观写过：“……风紧驿亭深闭。梦破鼠窥灯”（《如梦令》）。此词亦复如此，而且此处“灯昏”与前面日暮雪白映照，更带有一层悲哀的色调。上片四句似信手掂来其实在层次、情景的组织上是很新巧的。

过片由“独寝”作相反联想。“鸳机新寄断锦，叹往事、不堪重省。”“鸳机”，是一种织具此句引用了前秦苏蕙织锦为回文诗寄赠其夫窦滔的故事，意思是自己心爱的人新近又寄来了书信。“往事”，指当初欢快相聚的时候“不堪重省”者有二，一是山长水阔难以重聚，二是此时凄清想起往日的温暖，更是难耐。

后一种意味更切此时的“不堪”。虽则不堪，心偏向往，回避不了：“梦破南楼，绿云堆一枕。”这就是“往事”中的一事，当年同卧南楼，梦醒时见身边的她“绿云堆一枕”。“绿云”指的是女子秀美的鬓发，“堆”，形容头发蓬松、茂密之状这使人想起“鬓云欲度香腮雪”、“绿窗残梦迷”温庭筠《菩萨蛮》的句子，这是多么动人的情态啊！独宿的凄凉，使他想起往事；想起这件往事，可能加重了他的凄凉感，也可能使他的凄凉感在往事的玩味中消减，这就是人情的微妙处。“梦破”自是当年情事，读者也不妨将之与此时联系起来，当年的情事如果发生在此时，不同样是温馨一梦吗？今梦、昔梦连成一片，词家恍惚之笔，十分难得。赵翼云：放翁诗“结处必有兴会，有意味”（《瓯北诗话》），此词也是这样。

此词当写羁旅愁思，将艳情打并进去，正显出愁思的深切温厚，宋词中如此表现颇为常见。下片所思人事，当有所源。同年春末词人由夔州调往南郑时经过此地曾写有《蝶恋花·离小益作》：陌上箫声寒食近。雨过园林，花气浮芳润。千里斜阳钟欲螟，凭高望断南楼信。海角天涯行略尽。三十年间，无处无遗恨。天若有情终欲问，忍教霜点相思鬓？

“南楼信”云云亦是思念“南楼”女子，此女子是谁，现在已难以确考了有人认为此词是比兴之作，“‘梦破’是说的幻梦应该是指由陇右进军长安，收复失地这一梦想（的破灭，从表现看来，这里全写的男女之情，当日的欢爱，……可是现在恩情断了，‘鸳机新寄断锦’，更没有挽回的余地。陆游在这个境界里，感到无限的凄凉。”（《中国历代著名文学家评传》第三卷《陆游》，参见《词学研究论文集·陆游的词》）这样的解说恐怕并不是词的本意。如果说，陆游由于从军南郑的失意，加深了心头的抑郁，使得他“在这个境界里”，更“感到无限的凄凉”，羁愁中渗进了政治失意的意绪，那是可以理解的，也是很自然的；若字牵句合以求比兴，那就显得太机械了。至于以陆游此次是携眷同行为据，证实此词是“假托闺情写他自己政治心情”，那恐怕与文学创作规律及古人感情生活方式都相距甚远了。

陆游古诗词(分享4篇) 篇3

白发萧萧卧泽中，秪凭天地鉴孤忠。

厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空。

细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。

壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。

全文赏析

这两首诗是作者七十三岁时在山阴所作。他说“盖人之情，悲愤积于中而无言，始发为诗。不然，无诗矣。”（《渭南文集》卷十五《澹斋居士诗序》）正是在这种思想的支配下，陆游经常在作品中抒发出浓勃深沉的积愤。这两首所抒发的，“就是塞上长城空自许”，“但悲不见九州同”的悲愤。

前一首抒发自己的满怀壮志和一片忠心不被人理解的愤懑。“泽中”，指诗人居住之地镜湖。其时，诗人年迈力衰，远离朝廷。他想到，光阴既不待我，衷肠亦无处可诉，只好凭天地来鉴察自己的一片孤忠。紧接着，诗人抚今追昔，想起了古人。苏武厄于匈奴，餐毡吞雪而忠心不泯。安史乱中，张巡死守睢阳数月，被俘后仍骂敌不止，最后竟嚼吞舌，不屈而死。我的耿耿孤忠，不减他们二人，有天地可鉴。此联补足上联之意。上林苑，汉时旧苑。它和“洛阳宫”，在这里都是用来代指皇宫所在之地。首二联情绪激昂，一气直下。这一联则描写细腻，对偶精工，起到了铺垫的作用。最后一联一吐胸臆，直点主题，语气激昂，情绪悲壮，表现了“亘古男儿一放翁”（梁启超《读陆放翁集》诗语）的英雄本色。

在第二首中，诗人的愤慨和前一首有所不同。虽然这一首似乎是承接着上一首最后两句，诗人不得不发出无可奈何的叹谓。这一篇的首联和上篇“壮心未与年俱老”句，意思一脉相承，是说对镜照容，已是两鬓苍苍，但是年华虽逝，而自己的壮心依然炽热，不减当年。第二联承上：自己迟暮衰弱，不胜戎衣，但是，悲愤存胸，宝剑在握，寒光闪烁，还是想拼一拼的。于是想起了当年之事。那时，他一腔热血，满怀激情，为了收回失地，远戍的博（在今四川璠番东南。这里泛指川、陕），鏖战皋兰（县名，在今甘肃兰州北）。然而，时光流逝，那自古以来的关河无穷之事（指征战疆场，澄清山河），在我身上终于无法实现。当年是壮志凌云，岂料到今日成了一个袖手旁观之人。其心情之悲痛苍凉，溢于字里行间。这便是后二联的意境。

陆游的这两首《书愤》诗，笔力雄浑，气壮山河，充分得显示了他诗歌风格特征的一个主要情意，更是陆游整个创作中的精华所在。

写作背景

宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这分明是时不待我的年龄，然而诗人被黜，只能赋闲在乡，想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是，诗人郁愤之情便喷薄而出。“书愤”者，抒发胸中郁愤之情也。

《书愤》两首诗为陆游在宋孝宗淳熙十三年（1186）所写，此时他已是61岁的老人。从淳熙七年起，他罢官在家乡山阴（今浙江绍兴）赋闲了5年，直到这一年春天，又被起用，任命为朝奉大夫、权知严州军州事，这两首七律即写于此时。

陆游古诗词(分享4篇) 篇4

陆游《解连环》原文

泪淹妆薄。背东风伫立，柳绵池阁。漫细字、书满芳笺，恨钗燕筝鸿，总难凭托。风雨无情，又颠倒、绿苔红萼。仗香醪破闷，怎禁夜阑，酒酲萧索。刘郎已忘故约。奈重门静院，光景如昨。尽做它、别有留心，便不念当时，雨意初着。京兆眉残，怎认为、新人梳掠。尽今生、拚了为伊，任人道错。

范仲淹古诗词(汇编4篇)

作文5000网用心为您收集了范仲淹古诗词(汇编4篇)，希望对大家有所帮助。中华文化熠熠生辉，在我国悠久的历史当中出现过许多优秀的诗人。为了提高我们的思想道德素质，我们可以赏析解读古诗词，它是中华民族传统道德之根，是我国民族文化的精髓。

范仲淹古诗词(汇编4篇) 篇1

范仲淹：送徐登山人

重君爱诗书，孜孜不知老。

白发末理生，惟谈圣人道。

爱君妙山水，所得是神气。

尺素写林峦，邈有千里意。

今日江南行，孤云无系程。

直指九华峰，去扫先君茔。

却来华阳川，与我溪上盟。

行歌紫芝秀，坐啸清风生。

练真变金骨，飘飘朝玉京。

结成物外游，忘此天下情。

范仲淹古诗词(汇编4篇) 篇2

范仲淹：御街行 秋日怀旧

纷纷堕叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。

年年今夜，月华如练，长是人千里。

愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。

都来此事，眉间心上，无计相回避。

范仲淹古诗词(汇编4篇) 篇3

范仲淹：鹤联句

上霄降灵气，锺此千年禽。

幽间靖节性，孤高伯夷心。

颉颃紫霄垠，飘飘沧浪浔。

岳湛有仙姿，钧韶无俗音。

毛滋月华淡，顶粹霞光深。

目流泉客泪，翅垂羽人襟。

腾汉雪千丈，点溪霜半寻。

纖喙砺青铁，修胫雕碧琳。

岩栖干溪树，泽饮卑蹄涔。

鸾皇自埙篪，燕雀徒商参。

独翅耸琼枝，群舞倾瑶林。

病馀霞云段，梦回松吹吟。

静嫌鹦鹉言，高笑鸳鸯淫。

金精冷澄澈，玉格寒萧森。

洁白不我恃，腥膻非所任。

稻梁不得已，虮虱胡为侵。

天池忆鹏游，云罗伤凤沈。

风流超缟素，雅淡绝规箴。

相亲长道情，偶见销烦襟。

西汉惜冯唐，华皓欲投簪。

南朝仰卫玠，清羸疑不禁。

端如方直臣，处群良足钦。

介如廉退士，惊秋犹在阴。

几诮鹰隼鸷，羁韛俄见临。

还嗤凫鹥贪，弋缴终就擒。

乘轩乃一芥，空笼仍万金。

片云伴遥影，冥冥越烟岑。

长飚送逸响，亭亭出霜砧。

蓬瀛忽往来，桑田成古今。

愿下八佾庭，鼓舞薰风琴。

范仲淹古诗词(汇编4篇) 篇4

范仲淹：献百花洲图上陈州晏相公

穰下胜游少，此洲聊入诗。

百花争窈窕，一水自涟漪。

洁白怜翘鹭，优游羡戏龟。

阑干红屈曲，亭宇碧参差。

倒影澄波底，横烟落照时。

月明鱼竞跃，春静柳闲垂。

万竹排霜杖，千荷卷翠旗。

菊分潭上近，梅比汉南迟。

岸鹊依人喜，汀鸥不我疑。

彩丝穿石节，罗襪踏青期。

素发频来醉，沧浪减去思。

步随芳草远，歌逐画船移。

绘写求真赏，缄藏献己知。

相君那肯爱，家有凤皇池。

杜牧古诗词(热门4篇)

中华文化璀璨夺目，在我国悠久灿烂的文化长河中出现过许多优秀的诗人。它是中华文化的绮丽瑰宝，是富有生命力的文化精髓，诗人有哪些古诗词让您内心一动呢？这个推荐是根据你的爱好来的编辑为你推荐了杜牧古诗词(热门4篇)，或许你能从中找到需要的句子内容！

杜牧古诗词(热门4篇)【篇1】

杜牧《郡斋独酌（黄州作）》原文

前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。

甘英穷西海，四万到洛阳。东南我所见，北可计幽荒。

中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。

屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？

促束自系缚，儒衣宽且长。旗亭雪中过，敢问当垆娘。

我爱李侍中，标标七尺强。白羽八扎弓，髀压绿檀枪。

风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。

功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看，

相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。

我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。

尚可活乡里，岂唯满囷仓？后岭翠扑扑，前溪碧泱泱。

雾晓起凫雁，日晚下牛羊。叔舅欲饮我，社瓮尔来尝。

伯姊子欲归，彼亦有壶浆。西阡下柳坞，东陌绕荷塘。

姻亲骨肉舍，烟火遥相望。太守政如水，长官贪似狼。

征输一云毕，任尔自存亡。我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。

交横碧流上，竹映琴书床。出语无近俗，尧舜禹武汤。

问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。

联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，

取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋铓。

岂知三载几百战，钩车不得望其墙！答云此山外，

有事同胡羌。谁将国伐叛，话与钓鱼郎？溪南重回首，

一径出修篁。尔来十三岁，斯人未曾忘。往往自抚己，

泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂！阙下谏官业，

拜疏无文章。寻僧解忧梦，乞酒缓愁肠。岂为妻子计，

未去山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，

兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，

寿域富农桑。孤吟志在此，自亦笑荒唐。江郡雨初霁，

刀好截秋光。池边成独酌，拥鼻菊枝香。

醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。

杜牧古诗词(热门4篇)【篇2】

杜牧《秋夕》原文

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

(天阶 一作：天街；卧看 一作：坐看)

全文赏析

此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。

前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。在一个秋天的晚上，银白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。“轻罗小扇扑流萤”，这一句十分含蓄，其中含有三层意思：第一，古人说腐草化萤，虽然是不科学的，但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就可想而知了。第二，从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。她用小扇扑打着流萤，一下一下地，似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞，但这是无用的。第三，宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义，扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。相传汉成帝妃班婕妤为赵飞燕所谮，失宠后住在长信宫，写了一首《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此说未必可信，但后来诗词中出现团扇、秋扇，便常常和失宠的女子联系在一起了。如王昌龄的《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊”，王建的《宫中调笑》：“团扇，团扇，美人病来遮面”，都是如此。这首诗中的“轻罗小扇”，也象征着持扇宫女被遗弃的命运。

第三句，“天阶夜色凉如水”。“天阶”指皇宫中的石阶。“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥。汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，就是写他们的故事。宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。可以说，满怀心事都在这举首仰望之中了。

梅圣俞说：“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”（见《六一诗话》）这两句话恰好可以说明此诗在艺术上的特点。一、三句写景，把深宫秋夜的景物十分逼真地呈现在读者眼前。“冷”字，形容词当动词用，很有气氛。“凉如水”的比喻不仅有色感，而且有温度感。二、四两句写宫女，含蓄蕴藉，很耐人寻味。诗中虽没有一句抒情的话，但宫女那种哀怨与期望相交织的复杂感情见于言外，从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。

这首诗写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景，用一“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。

杜牧古诗词(热门4篇)【篇3】

杜牧《句》原文

幽人听达曙，聊罢苏床琴。（《海录碎事》）。

鱼多知海熟，药少觉山贫。（以下《方舆胜览》）。

土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。

绿水棹云月，洞庭归路长。春桥垂酒幔，夜栅集茶樯。

箬影沉溪暖，蘋花绕郭香。（出守吴兴）。

经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。（《优古堂诗话》）

半破前峰月。

杜牧古诗词(热门4篇)【篇4】

杜牧《秋浦途中》原文

萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲。

为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无。

全文赏析

《秋浦途中》这首诗写于会昌四年（844）杜牧由黄州刺史移任池州刺史，正是凉秋九月，与“穷秋”句合，此诗似即为这次行役而发。二年前，杜牧受李德裕排挤，由比部员外郎外放黄州刺史，现在又改调池州，转徙于僻左小邑间，这对于渴望刷新朝政、干一番事业的诗人来说，自然是痛苦的。他的这种心绪，也曲折地表现在这首诗中。

这首七绝以韵取胜，妙在如淡墨一点，而四围皆到。诗人把自己的感情蕴含在风景的描写中，并不明白说出，却能给人以深至的回味。一、二两句采用对起之格，这在绝句中是不多的。它这样用是为了排比，增强景物的描绘性。寥寥几笔，就把山程水驿、风雨凄迷的行旅图画生动地勾勒出来了。起句对仗，在绝句里宜活脱而不板滞，像“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”（杜甫《绝句四首》），虽然色彩鲜活，却迹近合掌。此处却不同，它笔势夭矫，如珠走盘，有自然流转之致。“萧萧”、“淅淅”两个象声词，在这里是互文，兼言风雨。并著“一岸蒲”三字以写风，盖风不可见，借蒲叶的摇晃有声而始见，给人一种身临其境之感。

绝句讲究出神奇于百炼，起别趣于寸心，要能曲折回复，穷极变化。这首诗的头两句在外围刷色，展示出一幅风雨凄其的画面，诗人进一步把目光转向了飞落寒汀的鸿雁，三、四两句以虚间实，故设一问，陡然地翻起波澜，可谓笔力奇横，妙到毫颠。从构思方面说，它意味着：第一，沿着飞鸿的来路，人们的思想从眼前的实景延伸到遥远的天边，扩展了诗的画面；第二，问及禽鸟，痴作一喻，显见出旅程的孤独与寂寞；第三，寄情归雁，反衬出诗人有家归不得的流离之苦。这些意蕴没有直接道出，而是寓情于景，令人于恬吟密咏中体味而得。有不着一字，尽得风流的妙趣。第三句转折得好，第四句就如顺水下船一样，自然凑泊，有着无限的风致。“杜陵”，在长安西南，诗人朝夕难忘的老家—— 樊川，就在那儿。“来时还下杜陵无？”轻声一问，就把作者对故乡、对亲人的怀念，就把他宦途的感触、羁旅的愁思，婉转深情地表现出来了。

孟郊古诗词大全分享篇

中国是一个诗词的国度，它是中华文化的绮丽瑰宝，是富有生命力的文化精髓，诗人有哪些古诗词让您让您无法忘怀呢？小编从多个角度出发为大家展现“孟郊古诗词大全”的全貌和内涵，句子供你参考和使用，请收藏和分享！

孟郊古诗词大全 篇1

孟郊《相和歌辞。杂怨三首》原文

夭桃花清晨，游女红粉新。夭桃花薄暮，游女红粉故。

树有百年花，人无一定颜。花送人老尽，人悲花自闲。

贫女镜不明，寒花日少容。暗蛩有虚织，短线无长缝。

浪水不可照，狂夫不可从。浪水多散影，狂夫多异踪。

持此一生薄，空成百恨浓。

忆人莫至悲，至悲空自衰。寄人莫翦衣，翦衣未必归。

朝为双蒂花，暮为四散飞。花落却绕树，游子不顾期。

孟郊古诗词大全 篇2

孟郊《立德新居》原文

立德何亭亭，西南耸高隅。阳崖泄春意，井圃留冬芜。

胜引即纡道，幽行岂通衢。碧峰远相揖，清思谁言孤。

寺秩虽贵家，浊醪良可哺。

耸城架霄汉，洁宅涵絪缊。开门洛北岸，时锁嵩阳云。

夜高星辰大，昼长天地分。厚韵属疏语，薄名谢嚣闻。

兹焉有殊隔，永矣难及群。

宾秩已觉厚，私储常恐多。清贫聊自尔，素责将如何。

俭教先勉力，修襟无馀佗。良栖一枝木，灵巢片叶荷。

仰笑鹍鹏辈，委身拂天波。

疏门不掩水，洛色寒更高。晓碧流视听，夕清濯衣袍。

为於仁义得，未觉登陟劳。远岸雪难莫，劲枝风易号。

霜禽各啸侣，吾亦爱吾曹。

崎岖有悬步，委曲饶荒寻。远树足良木，疏巢无争禽。

素魄衔夕岸，绿水生晓浔。空旷伊洛视，仿佛潇湘心。

何必尚远异，忧劳满行襟。

悬途多仄足，崎圃无修畦。芳兰与宿艾，手撷心不迷。

品子懒读书，辕驹难服犁。虚食日相投，夸肠讵能低。

耻从新学游，愿将古农齐。

都城多耸秀，爱此高县居。伊雒绕街巷，鸳鸯飞阎闾。

翠景何的砾，霜飔飘空虚。突出万家表，独治二亩蔬。

一旬一手版，十日九手锄。

手锄手自勖，激劝亦已饶。畏彼梨栗儿，空资玩弄骄。

夜景卧难尽，昼光坐易消。治旧得新义，耕荒生嘉苗。

锄治苟惬适，心形俱逍遥。

玉蹄裂鸣水，金绶忽照门。拂拭贫士席，拜候丞相辕。

德疏未为高，礼至方觉尊。岂唯耀兹日，可以荣远孙。

如何一阳朝，独荷众瑞繁。

东南富水木，寂寥蔽光辉。此地足文字，及时隘骖騑.

仄雪踏为平，涩行变如飞。令畦生气色，嘉绿新霏微。

天意资厚养，贤人肯相违。

孟郊古诗词大全 篇3

孟郊《峡哀》原文

昔多相与笑，今谁相与哀。峡哀哭幽魂，噭噭风吹来。

堕魄抱空月，出没难自裁。齑粉一闪间，春涛百丈雷。

峡水声不平，碧沲牵清洄。沙棱箭箭急，波齿龂龂开。

呀彼无底吮，待此不测灾。谷号相喷激，石怒争旋回。

古醉有复乡，今缧多为能。字孤徒仿佛，衔雪犹惊猜。

薄俗少直肠，交结须横财。黄金买相吊，幽泣无馀漼.

我有古心意，为君空摧颓。

上天下天水，出地入地舟。石剑相劈斫，石波怒蛟虬。

花木叠宿春，风飙凝古秋。幽怪窟穴语，飞闻肸蚃流。

沉哀日已深，衔诉将何求。

三峡一线天，三峡万绳泉。上仄碎日月，下掣狂漪涟。

破魂一两点，凝幽数百年。峡晖不停午，峡险多饥涎。

树根锁枯棺，孤骨袅袅悬。树枝哭霜栖，哀韵杳杳鲜。

逐客零落肠，到此汤火煎。性命如纺绩，道路随索缘。

奠泪吊波灵，波灵将闪然。

峡乱鸣清磬，产石为鲜鳞。喷为腥雨涎，吹作黑井身。

怪光闪众异，饿剑唯待人。老肠未曾饱，古齿崭岩嗔。

嚼齿三峡泉，三峡声龂龂。

峡螭老解语，百丈潭底闻。毒波为计校，饮血养子孙。

既非皋陶吏，空食沉狱魂。潜怪何幽幽，魄说徒云云。

峡听哀哭泉，峡吊鳏寡猿。峡声非人声，剑水相劈翻。

斯谁士诸谢，奏此沉苦言。

谗人峡虬心，渴罪呀然浔。所食无直肠，所语饶枭音。

石齿嚼百泉，石风号千琴。幽哀莫能远，分雪何由寻。

月魄高卓卓，峡窟清沉沉。衔诉何时明，抱痛已不禁。

犀飞空波涛，裂石千嶔岑。

峡棱剸日月，日月多摧辉。物皆斜仄生，鸟亦斜仄飞。

潜石齿相锁，沉魂招莫归。恍惚清泉甲，斑斓碧石衣。

饿咽潺湲号，涎似泓浤肥。峡青不可游，腥草生微微。

峡景滑易堕，峡花怪非春。红光根潜涎，碧雨飞沃津。

巴谷蛟螭心，巴乡魍魉亲。啖生不问贤，至死独养身。

腥语信者谁，拗歌欢非真。仄田无异稼，毒水多狞鳞。

异类不可友，峡哀哀难伸。

峡水剑戟狞，峡舟霹雳翔。因依虺蜴手，起坐风雨忙。

峡旅多窜官，峡氓多非良。滑心不可求，滑习积已长。

漠漠涎雾起，龂龂涎水光。渴贤如之何，忽在水中央。

枭鸱作人语，蛟虬吸水波。能于白日间，谄欲晴风和。

骇智蹶众命，蕴腥布深萝。齿泉无底贫，锯涎在处多。

仄树鸟不巢，踔ez猿相过。峡哀不可听，峡怨其奈何。

孟郊古诗词大全 篇4

孟郊《靖安寄居》原文

寄静不寄华，爱兹嵽嵲居。渴饮浊清泉，饥食无名蔬。

败菜不敢火，补衣亦写书。古云俭成德，今乃实起予。

戆叟戆不足，贤人贤有馀。役生皆促促，心竟谁舒舒。

万马踏风衢，众尘随奔车。高宾尽不见，大道夜方虚。

卧有洞庭梦，坐无长安储。英髦空骇耳，烟火独微如。

厚念恐伤性，薄田忆亲锄。承世不出力，冬竹肯抽菹。

外物莫相诱，约心誓从初。碧芳既似水，日日咏归欤。

孟郊古诗词大全 篇5

孟郊《吊房十五次卿少府》原文

日高方得起，独赏些些春。可惜宛转莺，好音与他人。

昔年此气味，还走曲江滨。逢著韩退之，结交方殷勤。

蜀客骨目高，聪辩剑戟新。如何昨日欢，今日见无因。

英奇一谢世，视听一为尘。谁言老泪短，泪短沾衣巾。

孟郊古诗词大全 篇6

孟郊《送无怀道士游富春山水（一作送别吴逸士归山）》原文

造化绝高处，富春独多观。山浓翠滴洒，水折珠摧残。

溪镜不隐发，树衣长遇寒。风猿虚空飞，月狖叫啸酸。

信此神仙路，岂为时俗安。煮金阴阳火，囚怪星宿坛。

花发我未识，玉生忽丛攒。蓬莱浮荡漾，非道相从难。

中秋古诗词推荐(4篇)

中国自古就是一个诗的国度，在我国悠久的历史长河中出现过许多优秀的诗人。为了让我们汲取民族智慧，我们可以欣赏学习古诗词，它凝聚着无数前人的思想和心血，是我国传统文化的精髓，那么您知道诗人有哪些有名的古诗词呢？作文5000网编辑经过仔细收集整理为您呈现了中秋古诗词，敬请您收藏本网页句子以免遗忘！

中秋古诗词 篇1

中秋古诗词作为中国传统文化的重要组成部分，是我们民族深厚的文化底蕴的体现。中秋古诗词伴随着我们的祖先度过了一代又一代的中秋佳节，留下了丰富的诗词作品，让我们的中秋节更具文化历史意义，成为我们传承的文化财富。

正如宋代詹谷所说：“秋月何时照我还？我亦随人归故乡。”中秋节是人们祭月、敬亲、品尝月饼、赏月、拜月的节日，成为了中华民族传统文化的瑰宝。在中国传统文化中，月亮寓意美好、团圆、和睦、吉祥、祥瑞和光明等等。从古至今，中秋节成为了家庭、朋友、同事相聚的节日，也成为了个人情感宣泄的场所。

唐代的崔护在《赋得古原草送别》中写道：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”描写了离别之时人们的乏力，以及「能饮一杯无」的借机来忘却离别坚定的意志。中秋节是一种团圆的传统节日，更常常意味着别离的伤感。孟浩然的《登科后》中，利用了明月引人思故乡的意象，用朴素而不失真情的语言，表达了在异乡的别离之情和对故乡的惦念。这些古诗词借助了哀伤的场境体现出了人生的无奈，表达了自然之中的人性相连。

骆宾王在《将进酒》中写道：“露从今夜白，月是故乡明”，这里的故乡是归属感和认同感的体现。在中秋节中，我们远离家乡，远离亲人，但月光是一种安慰，它充满了我们对家的思念和想到亲人的希望；同时，月光也是中秋节最重要的象征之一，它代表着美好的寓意。月饼也是中秋节最重要的食品，里面蕴含着除旧布新、吉祥如意和瑞兆丰盛等吉祥寓意，中秋节中的月亮和月饼成为了代表祝福的象征物。

总之，中秋古诗词是我们中华民族传统文化的重要组成部分，无论是在文学、艺术还是礼仪上，都有着不可替代的地位。通过古诗词，我们能够更好地了解中秋节的文化内涵，更好地感受中秋节的美好，更好地传承和弘扬中华民族文化。中秋古诗词，如此生动，如此美丽，如此深邃，它让我们品读文化，感受厚重的历史文化，也让我们发现更多美好。用古诗词语言来温暖人心，让我们更好地感受到了祖先留给我们的中华民族文化的底蕴。

中秋古诗词 篇2

中秋佳节是中华民族传统的重要节日之一，在这个独特而难忘的时刻，很多人都会通过各种方式来庆祝这个美好的时刻。而古诗词中也有许多与中秋节相关的诗篇，它们不仅描绘了中秋节的美丽和神秘，更是咏叹了中秋节对人们感情的牵动和触动。

中秋节的来临，让人们陷入了浓浓的情、意和思绪中，所有这些都能够在古诗词中找到影子。首先，我们不得不提到李白的《静夜思》这首诗，这是我们国内知名度极高的一首古诗。此诗中的“床前明月光，疑是地上霜。”非常贴切地表达了中秋节的基调，让人们不仅感觉到了清冷和寂静，更是体味到了中秋节的神秘氛围。不过，这首诗也让人们在感性的同时，引起了一些深刻的思考，比如在这个夜晚里，我们是否也能够找到自己的“灵魂归处”，把握好自己的人生方向。

紧接着，我们还有杜甫的《中秋》这首诗，这首诗篇中融合了很多中秋的元素，像是“八月中秋吴山下，妾拜捧梁歌舞间”，这句话表达了民间中亲人团聚的情景，也表现了人们在中秋节中对亲人的深深眷恋之情。同时，从诗中的文化交流看，杜甫在这首诗中也唤起了读者对于中国的文化传统的回响，这也是古代文人诗作的另一种特色。

同样，还有元好问的《摸鱼儿·中秋月夜》这首诗，这首诗描绘了江南文人的独特生活与精神状态：“共看晴川秋月老，替诉前峰古树有。无限情人千里别，缺疏小楼连夜雨。”这里，不仅展现了江南地区独有的特色，也表达出了古代士人的情感和思想。而在这个节日里，过江南“赏月”的文人亦会十分兴奋和感动，因为他们那树鬼月魂、依据席幽明的印象，过了一晚上的秋月。

此外，还有著名的唐代大诗人王之涣的《登鹳雀楼》这篇诗作，这篇诗作不仅是中秋节的文化“符号”，更被广泛地传诵于各个领域，深受人们的喜爱：”白日依山尽，黄河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。“通过对于自然景色的描绘，让读者们感受到了大自然的鬼斧神工和无限神奇。同时，这篇诗更是把人们的眼光提高，不仅看到了山河美景，也深刻体会到人们自身的渺小，以及知识境界的拓展和提高。

综上所述，中秋佳节在古诗词中有着丰富的含义和丰富的文化内涵。它们不仅描摹了自然界、社会生活的状态，也表现了人们的意志、感情和创造力。无论是庆祝中秋还是咏叹这些优美的古诗，都将我们的思考提升到了另一个高度。让我们一起感受到中秋节的神奇、美丽和无限的魅力吧！

中秋古诗词 篇3

《子夜吴歌-秋歌》

（唐 李白）

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

点评：《子夜吴歌》分别有春歌、夏歌、秋歌和冬歌四首。这首秋歌，写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的丈夫（“良人”）。虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意。

李白描写月亮的作品真多：“小时不识月，呼作白玉盘”、“举杯邀明月，对影成三人”、“明月出天山，苍茫云海间”；“举头望明月，低头思故乡”、“今人不见古时月，今月曾经照古人”等等，当然大部分不是写中秋的。

中秋古诗词 篇4

宋苏轼

明月未出群山高,瑞光千丈生白毫.

一杯未尽银阙涌,乱云脱坏如崩涛.

谁为天公洗眸子,应费明河千斛水.

遂令冷看世间人,照我湛然心不起.

西南火星如弹丸,角尾奕奕苍龙蟠.

今宵注眼看不见,更许萤火争清寒.

何人舣舟昨古汴,千灯夜作鱼龙变.

曲折无心逐浪花,低昂赴节随歌板.

青荧灭没转山前,浪风回岂复坚.

明月易低人易散,归来呼酒更重看.

堂前月色愈清好,咽咽寒鸣露草.

卷帘推户寂无人,窗下咿哑唯楚老.

南都从事莫羞贫,对月题诗有几人.

明朝人事随日出,恍然一梦瑶台客.

这首长歌十四联二十八句,可谓中秋诗中的长篇.诗中从月升写到月落,既形象地描绘了中秋之月,又生动地记述了中秋人事.诗中"一杯未尽银阙涌,乱去脱坏如崩涛"气势堪壮,"谁为天公洗眸子,应费明河千斛水"想象独特,"千灯夜作鱼龙变","低昂赴节随歌板"说出民风,"归来呼酒更重看","对月题诗有几人"道来己情,全诗景情交错,人我杂出,气格抑扬,诗情顿挫,低回中转酣畅,激越中出衰婉,实为中秋咏月诗中的上乘之作.